2013 中山大学-中国哲学史 评析 1. 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之2015年武汉大学中国哲学史填空1，以祖配天发展成_2，夏有连山，殷有归藏，周有_3，_说“和实生物，[ Tag ]
2009年北京大学中国哲学史名词解释1. 先知先觉2. 心斋3. 二柄4. 越名教而任自然5. 太虚即气6. 致良知简答1. 试述荀子批判孟子性善论的主要内容2. 韩非子论法与术的区别3. 慧能“无念为宗”的主要内容4. 戴震论理欲关系的主要内容及意义论述1. 以王弼、裴頠、和郭象为例，说明魏晋玄学的有无问题2. 试论朱熹与陆九渊主要思想区别
2007 年年武汉大学-中国哲学史 名词解释 1.“和而不同”2.“兼爱”3.“良知”4.“以类取，以类予”5.“惟理为实”6.“意之所在便是物”7.仁学8新理学论述 1. 简述孟子的“尽心知天”说.2. 简述李翱复性论的基本内容及其历史影响
2010年北京大学中国哲学史名词解释1. 正名2. 玄览3. 三表4. 四端说5. 静因之道6. 坐忘7. 大故、小故8. 十翼9. 三统、三正10. 崇本息末11. 四法界12. 四句教13. 淮南格物说14. 质测、通几15. 能必副其所简答1. 韩非子的法家思想2. 郭象的独化论3. 僧肇的物不迁论4. 张载的太虚即气5. 程颐对格物的解释论述1. 详论朱陆之争的思想内涵2. 试论明代的气
2005 年武汉大学-中国哲学史 名词解释 1.“知而不以五路，说在久”2.“大小俱足”3.“四法界”4.明夷待访录5.“行可兼知”6.“知无体，以物为体”论述 1 王弼“贵无论”评析2 简述陈亮的义利观
2006 年年武汉大学-中国哲学史 名词解释 1.“反者道之动”2“尚贤”3“天命之谓性”4.“无极而太极”5.“知难行易”6.“真际”7.“新唯识论”8“心体与性体”论述 1. 儒家“中和观”简析2. 简论王夫之“即民见天”的社会史观
2008年北京大学中国哲学史名词解释1. 忠恕2. 八卦3. 有待4. 征知简答1. 一阴一阳之谓道2. 春秋大一统3. 崇本举末4. 太虚无形,气之本体5. 仁者浑然与物同体论述1. 写出惠子十命题并简单解释2. 荀子的认识论观点3. 黄宗羲关于气、理、心论述
2011年北京大学中国哲学史名词解释1. 玄德2. 守母存子3. 一物两体4. 淮南格物5. 质测与通几论述1. 后期墨家对于辩论的理论2. 僧肇对般若空宗三义的批评及不真空论3. 朱熹关于太极与四德的关系4. 黄宗羲的理气关系及“盈天地皆心”
2013年北京大学中国哲学史名词解释1. 静因之道2. 制民之产3. 坐忘4. 狂举5. 罔直蒙酋冥6. 见分相分7. 人极8. 德性所知9. 淮南格物说10. 四几简答1. 郭象的“独化论”2. 僧肇的“物不迁论3. 张载的“太虚即气”气本论思想4. 朱陆之辩的核心思想论述1.试比较罗钦顺、王廷相、方以智、王夫之的气论思想
2012年北京大学中国哲学史名词解释1. 虚一而静2. 人副天数3. 崇本举末4. 理一分殊5. 淮南格物简答1. 简述老子的无为思想2. 简述韩非子的法家思想3. 简析郭象的独化论4. 简析王阳明的知行合一说论述1. 试论张载的气本论思想2. 试述朱子的理气观
2015年北京大学中国哲学史名词解释1. 前识2. 通几3. 无名4. 三表法5. 离坚白6. 性三品简答1. 为仁由己2. 道通为一3. 得意忘象4. 知行合一5. 变化气质6. 天命靡常论述1、试论述分析儒、墨、道、法诸家的政治思想。2、试论述魏晋玄学中贵无派，崇有派的哲学思想。3、阐释比较张载、程颐、朱熹、王夫之、黄宗羲的理气思想。
2017年北京大学中国哲学史名词解释1. 德政2. 无为3. 尚同4. 心术5. 良知6. 独化简答1. 得意忘象2. 为仁由己3. 白马非马4. 理存于欲5. 道通于一6. 天人感应论述1. 试论中国哲学史上的体用思想2. 试论中国哲学史中的有无问题3. 试论中国哲学史利的知行观念
2016年北京大学中国哲学史名词解释1. 真知2. 天理3. 本心4. 独化5. 精气简答理存于欲白马非马心外无物论述先秦儒家，法家，道家，墨家政治观比较玄学贵无崇有比较理学朱熹，王阳明，王艮，颜元的格物说比较
2014年武汉大学中国哲学史填空1.“六府三事”中的“三事”是指_、_、_2.1973 年_出土了老子帛书本，1993 年_出土了老子甲、乙简本，现存最古老的老子版本藏于_.3.春秋末期提出“五行无常胜，四时无常位”的哲学家是_.4.战国时期齐王在齐国首都临淄设立稷下学宫，吸引了包括_、_、_、_在内的
2014 年中山大学-中国哲学史 名词解释 1. 扈言2. 得意忘象3. 一心开二门4. 理一分殊5. 经学即理学评析(陈述各段大意，并评论其中所包含的主要观点) 1. 仁，仁爱也。义，利也。爱利，此也。所爱所利，彼也。爱利不相为内外，所爱利亦不相为外内。其为仁内也，义外也，举爱与所利也，是狂举也。若左目出右目入。2. 夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时。恬惔虚无，真气从之，精神内守，
2015年武汉大学中国哲学史填空1，以祖配天发展成_2，夏有连山，殷有归藏，周有_3，_说“和实生物，同则不继”4，孔子说“_，桓魋其如予何！”5，老子版本，1973 长沙马王堆帛书，1993 郭店楚简，以及藏于北京大学图书馆的_6，_，十大经，称，道原合称黄帝四经7，淮南子是_
2013年武汉大学中国哲学史断句先物行先理动之谓前识前识者无缘而忘意度何以论之詹何坐弟子侍有牛鸣于门外弟子曰是黑牛也而白在其题詹何曰然是黑牛也而白在其角使人视之果然黒牛而以布裹其角以詹之术婴众人之心华焉殆矣故曰道之华也尝试释詹之察而使五尺之愚童子视之亦知其黒牛而以布裹其角也故以詹子之察苦心伤神而与五尺之愚童子同功是以曰愚之道也名词解释1. 与天地为一体2. 四书3. 内籀（zhou）4. 天地之
2013 中山大学-中国哲学史 评析 1. 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。2. 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。
2015 年中山大学-中国哲学史 名词解释 1.小取2.性三品3圆融三谛4.元会运世5.明儒学案6.六经皆史论述 1. 荀子是如何论证天人关系的？2. 试述朱陆之争的内容及其意义？评述 1. 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于嗅也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓之性也.仁之于父子也，义之于君子也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓之命也.
2016年武汉大学中国哲学史填空1.庄子天地与我并生.万物与我为一出自内篇_2.孟子今人乍见孺子将入于井.皆有_之心3.先秦公孙龙和_是最具代表性的名家4.孟子认为他的时代墨子和学说影响最大5.虚壹而静出自荀子中_6.杨雄的著作有法言和_7.王充作_批判谶纬说8.魏晋玄学家_对庄子的注解影响了郭象的庄子注9.物不迁论作者是_10.一
2017年武汉大学中国哲学史填空1. 夏有连山，殷有_,周有周易2. 杨雄的著作有发言和_3. 孙中山的三民主义有民族，民生，_4. 克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉, _，而由乎人哉？5. 天命之谓性，率性之谓道，_6. 道生一，一生二，二生三，三生万物.万物,负阴而抱阳，_名词解释1. 君子和而不同，小人同而不和2. 日方中方
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