资源描述
2013 中山大学-中国哲学史 评析 1. 口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也。仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，知之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也。2. 物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。3. 若谓既反之气复将为方伸之气，必资于此，则殊与天地之化不相似。天地之化，自然生生不穷，更复何资于既毙之形，既返之气，以为造化近取诸身，其阖辟往来，见之鼻息，然不必须假吸复 以为 ，气则自然生。人气之生，生于 ；天地之气，亦自然生生不穷。 ， 而 ， 而生，亦不是将 之气 生， 自然 生。往来 伸， 是 也。 则 有 ， 则 有 ，往则 有来。天地中 ，何物不？4. 身之主 是 ， 之 是 ， 之 是知， 之 是物。 于， 是一物； 于君，君 是一物； 于仁人物，仁人物 是一物； 于currency1“，currency1“ 是一物。 以说无 之 ，无 之物。中fifl不 无物，大学fl明明之， 是 ， 之， 是物.5. 天地物也。人其中以生，生于身，身于”， 见 ，无非也。一物也。圣人 以安其生，因 以 其 。物也， 一物也。而性命，性命一物也，天地，天地一物也。而 于不可知，以可知者之。以知 ，一 ，是物物之也。之 ， 其 自来，是曰 ；物有其故， 之，大而 ， 而 ， 其性 ， 其 ，其 ，是曰 。 者也。有 而 ，以其 之 者，其 物。 是 一 而明者乎？
展开阅读全文