2013年中山大学中国哲学史考研真题.txt

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2013 中山大学-中国哲学史 评析 1. 口之于味也,目之于色也,耳之于声也,鼻之于臭也,四肢之于安佚也,性也,有命焉,君子不谓性也。仁之于父子也,义之于君臣也,礼之于宾主也,知之于贤者也,圣人之于天道也,命也,有性焉,君子不谓命也。2. 物无非彼,物无非是。自彼则不见,自知则知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。彼是方生之说也。虽然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。是以圣人不由而照之于天,亦因是也。是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是莫得其偶,谓之道枢。枢始得其环中,以应无穷。是亦一无穷,非亦一无穷也。故曰:莫若以明。3. 若谓既反之气复将为方伸之气,必资于此,则殊与天地之化不相似。天地之化,自然生生不穷,更复何资于既毙之形,既返之气,以为造化近取诸身,其阖辟往来,见之鼻息,然不必须假吸复 以为 ,气则自然生。人气之生,生于 ;天地之气,亦自然生生不穷。 , 而 , 而生,亦不是将 之气 生, 自然 生。往来 伸, 是 也。 则 有 , 则 有 ,往则 有来。天地中 ,何物不?4. 身之主 是 , 之 是 , 之 是知, 之 是物。 于, 是一物; 于君,君 是一物; 于仁人物,仁人物 是一物; 于currency1“,currency1“ 是一物。 以说无 之 ,无 之物。中fifl不 无物,大学fl明明之, 是 , 之, 是物.5. 天地物也。人其中以生,生于身,身于”, 见 ,无非也。一物也。圣人 以安其生,因 以 其 。物也, 一物也。而性命,性命一物也,天地,天地一物也。而 于不可知,以可知者之。以知 ,一 ,是物物之也。之 , 其 自来,是曰 ;物有其故, 之,大而 , 而 , 其性 , 其 ,其 ,是曰 。 者也。有 而 ,以其 之 者,其 物。 是 一 而明者乎?
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