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2023年招收攻读硕士学位研究生入学考试试题*招生专业与代码：英语笔译、日语笔译考试科目名称及代码：汉语写作与百科知识（A） 考试科目代码 448考生注意：所有答案必须写在答题纸（卷）上，写在本试题上一律不给分。 第一部分：百科知识 （“百科知识”分为两部分，共50分）(一) 选择题：从四个选项中选择正确的一项（25题，每题一分，共25分）。1. 20世纪初，随着新式学堂的建立而兴起的歌唱文化是（ ），一般指学堂开设的音乐课或为学堂唱歌而编创的歌曲。A.学堂乐歌B.歌剧C.学校歌曲D.诗歌2. 2001年10月，我国在上海成功举办（ ）第九次领导人非正式会议，为促进亚太地区经济的恢复和发展产生积极影响。A.上海合作组织B.亚太经济合作组织C.中国-东盟自由贸易区D.东南亚国家联盟3. 诗句“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“小谢”是指（ ）。A.谢眺B.谢安C.谢灵运D.谢道蕴4. 中国电视（ ）于1983年创办，是国家级的唯一以观众投票为主评选产生的电视艺术大奖。A.白玉兰奖B.飞天奖C.金鹰奖D.华表奖5. 人为万物之灵，就是因为于其他动物相比，人有高度发达的（ ）。A.手B.眼睛C.脚D.大脑6. 秦统一全国后，统一的标准文字是（ ）。A.大篆B.小篆C.金文D.隶书7. 一次完整的体育健身活动包括三个重要部分，依照活动的先后顺序应为（ ）。A.准备活动-放松活动-基本活动B.准备活动-基本活动-放松活动C.放松活动-准备活动-基本活动D.基本活动-准备活动-放松活动8. 古代西方医学的鼻祖是（ ）。A.欧里庇得斯B.希波克拉底C.希罗多德D.苏格拉底9. 中国古代“四大发明”中，为哥伦布、麦哲伦实现远洋航行提供重要技术保证的是（ ）。A.造纸术B.印刷术C.火药D.指南针10. 古代中医治疗学基础伤寒杂病论的作者是（ ）？A.华佗 B.张仲景 C.扁鹊 D.李时珍11. ( )是现代经济学最有影响的经济学家之一，他创立的宏观经济学与弗洛伊德所创的精神分析法和爱因斯坦发现的相对论一起并称为二十世纪人类知识界的三大革命。 A.约翰斯图亚特穆勒 B.亚当斯密 C.约翰梅纳德凯恩斯 D.弥尔顿弗里德曼12.“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”以上是司空图对何种诗歌艺术风格和美学意境的描述？A.悲慨B.雄浑C.典雅D.纤秾13. 中国作家协会的前身是1949年7月23日成立的中华全国文学工作者协会，第一任主席是（ ）。A.茅盾B.巴金C.郁达夫D.沈从文14. 1960年11月5日，中国仿制的第一枚近程导弹（“ ”）发射成功。A.飞龙一号B. 凯山一号C. 东风一号D. 海鹰一号15.“山郡逢春复乍晴，陂塘分出几泉清？郭边万户皆临水，雪后千峰半入城。”此诗描写的城市是（ ）。A.杭州B.成都C.济南D.泉州16. 到2021年，已有27名日本人获得了诺贝尔奖（包括2名美籍日裔诺贝尔奖获得者）。2021年诺贝尔物理学奖被授予日本出身的美籍普林斯顿大学高级研究员（ ）、克劳斯哈塞尔曼和乔治帕里西，以表彰他们“对于我们对复杂物理系统的理解”所做出的开创性贡献。A.赤崎勇 B.真锅淑郎 C.中村修二 D.天野浩 17. 市面上流行的2004版日元上印的人物肖像都是思想家、科学家、作家、教育家。日本近代著名的启蒙思想家、明治时期杰出的教育家、日本著名私立大学庆应义塾大学的创立者，被誉为“日本近代教育之父”的是（ ）。日本人认为他是日本强大的最重要的人物，因而将他放在了最大的钱币1万日元大钞上。A.樋口一叶 B.野口英世 C.福泽谕吉 D.新渡户稻造18.韩愈在听颖师弹琴一诗中写道：“划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。” 这种将本来诉之听觉的音乐转化为视觉形象的修辞现象叫（ ）。A.粘连B.顶针C.通感D.回环19.“玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。”以上是司空图对何种诗歌艺术风格和美学意境的描述？A.悲慨B.雄浑C.典雅D.纤秾20. （ ）是印度现存最古的诗集。编订年代可能在公元前1500年左右。本诗集共有诗1028首，内容丰富，包括上古的神话传说，祭祀的颂歌，以及巫术的咒语。更多的是一些劳动歌谣、生活歌谣等。A.梨俱吠陀B.奥义书C.摩诃婆罗多D.罗摩衍那21. （ ）是德国哲学家、社会理论家，法兰克福学派第二代的代表人物。主要著作有公众社会的结构变化(1962)、知识与旨趣(1968)、走向理性社会(1968)、晚期资本主义的合法性问题(1973)、重建历史唯物主义(1976)、交往行为的理论(1981)。A.卢卡奇B.阿多诺C.哈贝马斯D.霍克海默尔22. （ ）是一种光度小、体积小、密度极大的恒星。密度可以达到30000g/cm3至1000万g/cm3。如天狼乙星，直径只有太阳的0.0073倍，质量为太阳的1.053倍。A.中子星B.白矮星C.超新星D.巨红星23. （ ）包括三叠、侏罗、白垩3个纪。A.古生代B.中生代C.元古代D.太古代24.以下关于巴赫的描述不正确的选项是（ ）。A.德国作曲家。毕生致力于音乐创作和演奏，对西洋近代音乐发展深有影响，被尊为“音乐之父”。B.在作曲方面，大胆革新，有独创性，丰富了旋律、节奏、和声、衬腔复调音乐，使波兰音乐提高到欧洲音乐艺术最高水平。C.著名作品包括勃兰登堡协奏曲、平均律钢琴曲集等。D.巴洛克音乐的集大成者，作品多以复调写成25. 下列项目被列为世界文化遗产的是（ ）。A. 开平碉楼与村落B. 南越王墓C. 镇海楼D. 南海神庙（二）名词解释题：简要解释下列文章片段中划线部分的名词与术语（共25分，每小题5分）。中国思想界要深入了解日本文化，就必须摆脱菊与刀所预设的那种“看西洋镜”的猎奇心态，而要严肃地将日本文化研究视为普遍意义上的人类文明研究的某个特例。比如，切入日本文化的视角可以哲学性质的，这里所说的“哲学”特别是指日本在明治维新后形成的以“京都学派”为代表的日本哲学。简要地说，京都学派哲学的本质，便是用日本思想家当时刚学会的欧洲哲学（特别是德国哲学）的术语与论证方式，将东方佛教（如天台宗、净土宗、禅宗等等）的思想予以重新阐发的哲学形态。其在西方哲学史中最接近的形态乃是叔本华哲学，因为叔本华哲学的本质也是用康德哲学术语完成了对于佛教与印度教思想的重述。尽管京都学派的思想家们还是习惯于用日语写作，但基于如下理由，他们的哲学框架依然是具有普遍性的 ：日本哲学家所借用的欧洲哲学的话语体系是具有普遍性的；日本哲学家从欧洲传统借用的哲学论证方式（包括基于形式逻辑与基于黑格尔式的辩证逻辑的论证方式）也是具有普遍性的；日本哲学家所试图为之辩护的基于“无”或是“空”的佛教立场也依然是具有普遍性的。日本哲学家的特殊之处，便在于他们将上述这些彼此差异的要素有机融合在了一起，最终造就了一些东西合璧的新哲学理论，如西田几多郎的场所哲学、九鬼周造的偶然性哲学等。与之相比，这种“以西方哲学为皮，以东方思想为馅”的哲学研究路径，无论在西方哲学还是在中国哲学中都是比较少见的，在西方哲学中，唯一与京都学派构成应和的便是叔本华 ；而在二十世纪的中国哲学史中，以牟宗三为代表的新儒家对于西方哲学资源的吸取，其实也并没有达到“按照西方哲学的学术规范彻底改变东方哲学的外观”的地步。另外需要注意的是，京都学派所完成的这些哲学成果并不仅仅是针对日本文化的，而是具有一种“站在日本文化的基点上拥抱人类文明”的思想企图。简要介绍以下名词或术语：1.禅宗2.康德3.印度教4.形式逻辑5.新儒家第二部分 应用文写作 （40分） 请仔细阅读作家铁凝的短篇小说片段，以“哦，香雪赏析”为题，在对作品进行真切审美体验基础上写一篇文学作品赏析短文。要求：条理清晰，情感真挚，语言流畅自然。（字数要求：450-500字。）哦，香雪！作者：铁凝如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默的接受着大山任意给予的温存和粗暴。然而，两根纤细、闪亮地铁轨延伸过来了。它勇敢地盘旋在山腰，又悄悄的试探着前进，弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下，然后钻进幽暗的隧道，冲向又一道山粱，朝着神秘的远方奔去。不久，这条线正式营运，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。记不清从什么时候起，列车的时刻表上，还是多了“台儿沟”这一站。台儿沟上了列车时刻表，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。七点钟，火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵空哐乱响，车身震颤一下，才停住不动了。姑娘们心跳着涌上前去，像看电影一样，挨着窗口观望。只有香雪躲在后面，双手紧紧捂着耳朵。看火车，她跑在最前边，火车来了，她却缩到最后去了。她有点害怕它那巨大的车头，车头那么雄壮地吐着白雾，仿佛一口气就能把台儿沟吸进肚里。它那撼天动地的轰鸣也叫她感到恐惧。在它跟前，她简直像一叶没根的小草。哦，五彩缤纷的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐！日久天长，这五彩缤纷的一分钟，竟变得更加五彩缤纷起来，就在这个一分钟里，她们开始跨上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地做买卖。她们垫着脚尖，双臂伸得直直的，把整筐的鸡蛋、红枣举上窗口，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及属于姑娘们自己的发卡、香皂。有时，有人还会冒着回家挨骂的风险，换回花色繁多的沙巾和能松能紧的尼龙袜。香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么讲价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”(那是她偶然在同桌的一本书上看到的)。有一回她向一位戴眼镜的中年妇女打听能自动开关的铅笔盒，还问到它的价钱。谁知没等人家回话，车已经开动了。她追着它跑了好远，当秋风和车轮的呼啸一同在她耳边鸣响时，她才停下脚步意识到，自己地行为是多么可笑啊。台儿沟没有学校，香雪是台儿沟唯一考上初中的人。她每天上学要到十五里以外的公社。公社中学里的女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。她们故意一遍又一遍地问她：“你们那儿一天吃几顿饭?”她不明白她们的用意，每次都认真地回答：“两顿。”然后又友好地瞧着她们反问道：“你们呢?”“三顿!”她们每次都理直气壮地回答。“你上学怎么不带铅笔盒呀?”她们又问。“那不是吗?”香雪指指桌角。其实，她们早知道桌角那只小木盒就是香雪的铅笔盒，但她们还是做出吃惊的样子。每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。这是一只可以自动合上的铅笔盒，很久以后，香雪才知道它所以能自动合上，是因为铅笔盒里包藏着一块不大不小的吸铁石。香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学对她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。她第一次意识到这是不光彩的，因为贫穷，同学才敢一遍又一遍地盘问她。她盯住同桌那只铅笔盒，猜测它来自遥远的大城市，猜测它的价值肯定非同寻常。三十个鸡蛋换得来吗?还是四十个、五十个?深秋，山风渐渐凛冽了，天也黑得越来越旱。香雪在车站卖东西的时候发现了渴望已久的东西一只铅笔盆，一只装有吸铁石的自动铅笔盒。它和她离得那样近，如果不是隔着玻璃，她一伸手就可以摸到。冲动之中，香雪跃上了踏板。她打算以最快的速度跑进车厢，以最快的速度用鸡蛋换回铅笔盒。这时，车身忽然悸动了一下，接着，车门被人关上了。伴着香雪和女伴们焦急的呼喊声，列车无情地栽着香雪一路飞奔，台儿沟刹那间就被抛在后面了。列车无情地载着香雪一路飞奔，台儿沟刹那间就被抛在后面了。下一站叫西山口，西山口离台儿沟三十里。三十里，对于火车，汽车真的不算什么，西山口在旅客们闲聊之中就到了。这里上车的人不少，下车的只有一位旅客，那就是香雪，她胳膊上少了那只篮子，她把它塞到那个女学生座位下面了。在车上，当她红着脸告诉女学生，想用鸡蛋和她换铅笔盒时，女学生不知怎么的也红了脸。她一定要把铅笔盒送给香雪，还说她住在学校吃食堂，鸡蛋带回去也没法吃。她怕香雪不信，又指了指胸前的校徵，上面果真有“矿冶学院”几个字。香雪却觉着她在哄她，难道除了学校她就没家吗？香雪一面摆弄着铅笔盒，一面想着主意。台儿沟再穷，她也从没白拿过别人的东西。就在火车停顿前发出的几秒钟的震颤里，香雪还是猛然把篮子塞到女学生的座位下面，迅速离开了。列车很快就从西山口车站消失了，留给她的又是一片空旷。一阵寒风扑来，吸吮着她单薄的身体。她把滑到肩上的围巾紧裹在头上，缩起身子在铁轨上坐了下来。一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。她这才想到把它举起来仔细端详。它想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，它才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“哒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。它又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！台儿沟在哪儿？她向前望去，她看见迎面有一颗颗黑点在铁轨上蠕动。再近一些她才看清，那是人，是迎着她走过来的人群。第一个是凤娇，凤娇身后是台儿沟的姐妹们。香雪想快点跑过去，但腿为什么变得异常沉重？她站在枕木上，回头望着笔直的铁轨，铁轨在月亮的照耀下泛着清淡的光，它冷静地记载着香雪的路程。她忽然觉得心头一紧，不知怎么的就哭了起来，那是欢乐的泪水，满足的泪水。面对严峻而又温厚的大山，她心中升起一种从未有过的骄傲。她用手背抹净眼泪，拿下插在辫子里的那根草棍儿，然后举起铅笔盒，迎着对面的人群跑去。山谷里突然爆发了姑娘们欢乐的呐喊，她们叫着香雪的名字，声音是那样奔放、热烈；她们笑着，笑得是那样不加掩饰，无所顾忌。古老的群山终于被感动得颤栗了，它发出宽亮低沉的回音，和她们共同欢呼着。哦，香雪！香雪！(原文发表于青年文学1982年第五期，有删改)第三部分 现代汉语写作（60分）。老子道篇曰：五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(老子道篇第十二章)。现代社会声色犬马等外界诱惑对于人的消极影响随处可见，到底一个社会进步到完全能满足人的欲望是幸运还是大不幸呢？在亚里士多德眼中，人生的目标就是“幸福”，但这种“幸福”并不能与世俗享乐和感官享受划等号。请根据以上材料，围绕老子之名言、以诱惑与本心为题写一篇议论文。要求思路开阔，不落窠臼，层次分明，说理透辟，语言流畅自然。（字数：1000-1200） 考试科目：汉语写作与百科知识 共8页，第8页
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