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题目:柏拉图认为美学研究的对象是A、美的事物B、美本身C、美感D、艺术答案: B解析: 古希腊大哲学家柏拉图开启了关于美的形而上学思考方式，他针对当时把美等同于漂亮的母马、竖琴、陶罐一类具体事物的流俗观点，严格区分了美的事物与美本身两个概念，认为前者仅仅回答了什么东西是美的，后者才涉及一切事物成其为美的普遍性质和共同原因，主张美学思考应当超越美的具体事物去寻求美本身，即所谓理念。p36题目: 审美关系从属于人与世界的A、反映关系B、存在论关系C、认识关系D、实在论关系答案: B解析: 审美关系从属于人与世界的存在论关系，是人与世界复杂多样关系中的一种特殊的精神性关系，是人对世界借助感性形式建构起来的、自由的情感体验关系。题目: 马克思认为影响主体审美趣味的主要因素是A、先天条件B、家庭条件C、个人条件D、社会条件答案: D解析: 影响主体审美趣味的主要因素仍是他所面临的后天因素或社会条件。马克思说过，像拉斐尔这样的个人是否能顺利地发展他的天才，这就完全取决于需要，而这种需要又取决于分工以及由于分工产生的人们所受教育的条件。这就是说，先天因素能否发挥作用以及发挥到何种程度，在何种程度上影响到主体的审美个性和审美趣味，根本上是由后天的社会因素所决定的。审美主体所处的社会环境和阶级地位、他所具有的民族文化背景等等都会对其审美趣味的形成产生巨大的影响。p58题目: 席勒认为，在审美的国度里，每个人都是A、快乐的公民B、自由的公民C、富有的公民D、闲适的公民答案: B解析: 审美活动以对主体存在的充分肯定为前提，以对人的价值的高扬为旨趣，它所创造的是一个个性丰满、生命充盈的人的世界。正如席勒所说：在审美的国度里，每一个人都是自由的公民，通过自由去给予自由，这就是审美王国的基本法律。p65题目: “多样统一”这一形式规律最本质的特点是A、整齐一律B、均衡对称C、对比反差D、和而不同答案: D解析: 在变化中显示统一，在统一中又见出变化，和而不同违而不犯，这就是多样统一这一形式规律最本质的特点。只有既变化多样，又统一整齐，对象才生气蓬勃，情趣盎然。p77题目: 认为动物也具有美感的是A、康德B、卡西尔C、达尔文D、柏格森答案: C解析: 达尔文是一位生物学家，他通过对动物生活的实际观察和研究，提出动物也有美感能力的观点。他的看法集中体现在下面一段话中：当我们看到一只雄鸟在雌鸟面前展示它的色相俱美的羽毛而惟恐有所遗漏的时候，而同时，不具备这些色相的其他鸟类便不进行这一类表演，我们实在无法怀疑，这一种的雌鸟是对雄鸟的美好有所心领神会的。p83题目: 广义的审美形态包括自然美、艺术美和A、人体美B、工艺美C、社会美D、心灵美答案: C解析: 人类的审美活动丰富多样，美的形态也是千姿百态。广义的审美形态有自然美、艺术美、社会美，狭义的审美形态则包括各种风格、品位、体裁等。p100题目: 审美形态的二重性是指民族性与A、地域性B、时代性C、阶级性D、世界性答案: D解析: 审美形态的二重性主要指的是民族性与世界性的统一。p102题目: 最基本的两种审美形态是A、优美与崇高B、悲剧与喜剧C、丑与荒诞D、崇高与滑稽答案: A解析: 优美与崇高是审美实践活动发展中最基本的两种审美形态，它们二者既有密切的联系和若干共同点，又有各自的特点和独特的内涵。在审美领域，它们建基于人类社会实践基础之上，体现了人类生存状态的不同方面，并普遍地在自然界、社会生活和艺术作品中显现出来。p109题目: 博克认为崇高感源于人类的A、安全需要B、社交需要C、生殖需要D、道德需要答案: A解析: 博克对于崇高感的看法主要是从人的生命意识角度入手的。他认为，人类的情欲主要包括两个方面，一是对于延长生命的生殖欲和一般的社交愿望;二是安全的需求，即维护自己生命安全的本能。崇高感就来自于人的第二种本能情欲，当人的生命遇到危险时，首先会引起他的恐怖和警惧，引起发自心灵深处的痛苦，但是痛苦的情绪也同样可以产生愉快，即如果处于某种距离以外，或是受到了某些缓和，危险和苦痛也可以变成愉快的。p115题目: 古希腊悲剧属于A、性格悲剧B、命运悲剧C、社会悲剧D、历史悲剧答案: B解析: 古代希腊社会就产生了埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯三大著名悲剧作家，在他们的作品中，几乎都渗透着命运观念的主题，因此古希腊的悲剧也称之为命运悲剧，也正是命运主题为作为审美形态的悲剧确立了基本的内涵。p123题目: 现代丑学的开端是A、卢梭的忏悔录B、莱辛的拉奥孔C、罗森克兰兹的丑的美学D、克罗齐的美学原理答案: C解析: 罗森克兰兹的丑的美学不仅是第一部专门研究丑的美学专著，而且也标志着丑从此真正成为一种特殊的审美形态，它是对于现代丑学的开启。p137题目: 在古希腊的审美经验理论中，“净化说”的倡导者是A、巴门尼德B、苏格拉底C、柏拉图D、亚里士多德答案: D解析: 亚里士多德并不否定人的情欲，他认为美育的特殊作用就在于能够通过理性对感性加以节制和净化。他在阐述悲剧的效果时，认为悲剧有一种净化作用，这种借怜悯与恐惧使情感得到净化也是一种情感的陶冶。p235题目: 英国经验主义美学所处的时代是A、古希腊B、中世纪C、近代D、现代答案: C解析: 随着西方近代哲学的认识论转向，西方美学的研究重心也转向了审美经验的探讨，这在英国经验主义美学中表现得尤为明显，其发展大体可分为两个阶段;18世纪中叶以前为第一阶段，其代表人物主要有夏夫兹博里荷加斯、哈奇生等人。经验主义美学的第二阶段开始于18世纪中叶以后，其代表人物是休谟。p152题目: 中国古代美学中把自然物人格化的理论是A、畅神说B、比德说C、缘情说D、童心说答案: B解析: 中国古代在对于自然美的欣赏和表现中，源远流长的比德传统和以畅神为基础的审美经验论都是如此。所谓比德是指人们在艺术创作中总是习惯于把自然物的某些特征人格化，使之比附于人类的某种道德情操。不难看出，这种观点已经超出了人们的实用态度，着眼于对象带给人的精神感受，因而已经是一种真正的审美经验。p159题目: 在审美感知中，主体与客体的关系是A、相互分离B、相互对立C、相互交融D、互不相关答案: B解析: 美感理论是在近代美学的背景之中发展起来的，而近代美学与近代的认识论哲学一样，都是把主体与客体、主观与客观、理性与感性等看作相互对立的范畴。p157题目: 在审美经验的构成要素中，中国古代儒家美学重视的是A、感知B、想象C、情感D、理解答案: C解析: p174-176题目: 审美活动中最典型、最高级的形态是A、生产活动B、娱乐活动C、科学活动D、艺术活动答案: D解析: 审美活动是我们的主要研究对象，这个对象中最典型、最高级的形态是艺术活动。p192题目: 主张美学研究的对象是“美的艺术”的美学家是A、费希特B、黑格尔C、叔本华D、尼采答案: B解析: 在西方美学史上，艺术一直是美学研究的中心课题，特别是黑格尔美学，明确把艺术美列为主要对象，他的美学讲演录开首第一句话就说：美学的对象就是广大的美的领域，说得精确一点，它的范围就是艺术，或者毋宁说，就是美的艺术。p192题目: 苏珊朗格所倡导的艺术观是A、游戏说B、符号说C、原型说D、集体无意识说答案: B解析: 当代美国女哲学家苏珊朗格提出，艺术是人类情感的符号形式，是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能;艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应表现一种人类的普遍情感或情感概念，它能展示人的经验的、情感的、内心生活的动态过程，即人的生命形式，能表现出人类的情感和生命形式的内在本质。朗格的符号说，综合了表现说和有意味形式说，把艺术的本质与人的符号本质联系起来，理论上达到了更高的层次;但也因而把艺术本质非社会化、非历史化了，由于将人的社会、历史本质降低为自然性、生物性的生命运动，所以仍不能正确地解决艺术本质问题。p195题目: 中国古代美学家韩愈主张A、文以载道B、诗以言志C、音由心生D、诗缘情答案: A解析: 载道说，较早可追溯到孔子;唐代文学家、哲学家韩愈则加以完善。他认为，古文是为了宣传儒道而存在的，并非是为了缘情。p195题目: 艺术活动开端于A、意象的产生B、意境的营造C、感官的触发D、情感的抒发答案: A解析: 意象是艺术存在的核心。艺术首先存在于意象世界及其流程之中。艺术活动的开端即由意象的产生为标志。p199题目: 最重要的艺术创造力是A、认识能力B、观察力C、表达能力D、想象力答案: D解析: 艺术家通过艺术想象力把艺术感触丰富、充实起来，艺术意象的胎儿就这样通过想象力而发育成长。想象力在生产意象全过程中始终是最重要、最有决定性的艺术创造力。p205题目: 在艺术接受的过程中，主体的精神升华到高度自由境界的阶段是A、观B、感C、品D、悟答案: D解析: 悟是主体对艺术品的意象品鉴渐入佳境后，终于升华为对意境的感悟。清薛雪说：夫读之既熟，思之既久，神将通之，不落言诠，自明妙理。悟是接受主体在意象重建中的灵感，主体的意识在品的过程中逐渐活跃起来，意象也一步步鲜明终于主体的意识在一瞬间升华为高度自由的境界。p218题目: 审美是艺术的A、唯一功能B、次要功能C、核心功能D、间接功能答案: C解析: 艺术的核心功能是审美。意象、意境在本质上是虚拟的、审美的，以意象世界作为核心的艺术品的首要功能只能是审美。p220题目: 中国古代美育思想的源头可以追溯到A、先秦B、两汉C、魏晋D、唐宋答案: A解析: 美育一词的出现在中国美育思想史上相当晚近，但中国美育思想的源头，却可以追溯到两千多年前的先秦，那时，美育的基本内涵一般蕴含在乐教诗教思想中。p229题目: 西方中世纪美学主张A、美育应服务于信仰B、美育应服务于认知C、美育应服务于政治D、美育应服务于科学答案: A解析: 古希腊的柏拉图就把审美经验归结为一种迷狂状态，这种说法尽管带有神秘主义倾向，但却把审美经验的非理性特征鲜明地揭示出来了。此后，中世纪美学又把审美经验与宗教信仰联系在一起，从而为其笼罩了一层更加神秘的光环。p160题目: 中国古代人性觉醒、个性发展的时代是A、夏商周时期B、先秦时期C、魏晋时期D、唐宋时期答案: C解析: 魏晋时期是人性觉醒、个性发展的时代，审美也开始摆脱礼法的束缚，直接发现了山水之美，欣赏人的个性之美，美育也因此拓展了疆界，有了自己的范围，而不再只是教化的一部分。p231题目: 美育的主要特点之一是A、受动性B、规范性C、能动性D、强制性答案: C解析: 诉诸感性、潜移默化以及能动性被视为美育的主要特点。p241题目: 美育的根本价值取向是培养A、全面发展的人B、道德高尚的人C、理性的人D、感性的人答案: A解析: 美育把培养感性与理性和谐统一的全面发展的人作为根本的价值取向，这不仅使它与现实相疏离而接近于理想，从而与其他教育形式明显地区别开来，同时这种理想性品格又决定了它必须依存于审美活动，把审美活动作为自身存在与发展的丰厚土壤和生生不息的力量源泉。只有不断地从审美活动中汲取新的滋养，审美教育才会富有生机，充满活力。p254题目: 对于欣赏者来说，“作品只在与他的能力相应的程度上存在”。这说明审美对象A、是一种精神实体B、是先于审美活动而存在的C、只存在于审美活动中D、只存在于主体的主观经验中E、是在审美活动中生成的答案: CE解析: 没有人的欣赏，艺术品只不过是一种普通的物而已。“大摩纳的奇妙性质,阿尔芒斯的雄伟风格，卡夫卡神话的写实和真实程度,这一切都从来不是现成给予的；必需由读者自己在不断超越写出来的东西的过程中去发明这一切。作品只在与他的能力相应的程度上存在。”就是说，审美对象只存在于审美活动中，只有在审美活动中它才现实地生成、真实地显现出来。P69题目: 审美经验具有非功利性的原因在于A、与对象的实际存在相关B、与对象的实际存在无关C、与主体的物质需要相关D、与主体的物质需要无关E、与主体的认知需要相关答案: BD解析: 审美经验之所以具有非功利性是由两个方面的因素所决定的。第一，从审美对象的角度来看，由于审美经验具有直观性的特点，所以只涉及事物的外观和形式，与事物的实际存在毫无关系，自然也就不会与对象发生任何利害关系。第二，从审美主体的角度来看，审美经验的基本功能在于让人们产生审美的愉悦，从而满足人们的审美需要，这就要求人们排除各种功利因素的干扰，因为这些因素的存在不可避免地会损害或者减弱人们的审美愉悦。物质活动满足的是人们的实际需要，所带来的主要是感官的快适和愉悦，其功利性可说是显而易见的；科学研究满足了人们的认知需求，所带来的是一种智性的愉悦。从p163-164题目: 下列关于艺术存在方式的表述正确的有A、艺术首先存在于意象世界中B、艺术只能存在于人的审美活动中C、艺术存在于艺术创造艺术品艺术接受的动态流程中D、艺术只存在于艺术家的创作活动中E、艺术只存在于读者的接受活动中答案: ABC解析: （一）艺术首先存在于艺术的意象世界中、（二）艺术只能存在于主体（人）的审美心理活动和审美经验中、（三）艺术存在于艺术创造艺术品艺术接受的动态流程中。p196题目: 蔡元培的“美育代宗教说”主张A、美育是自由的，宗教是强制的B、美育是进步的，宗教是保守的C、美育是普及的，宗教是有界的D、美育是趣味教育，宗教是道德教育E、美育是感化教育，宗教是情感教育答案: ABC解析: 蔡元培在倡导“以美育代宗教”的时候，他拿宗教与美育作比较：“一、美育是自由的，而宗教是强制的；二、美育是进步的，而宗教是保守的；三、美育是普及的，而宗教是有界的。”最后，他还把美育看成提升人生价值的途径和激发创造力的动力。p232题目: 席勒美育思想的理论贡献有A、从哲学高度解释了美育的目的B、把美育的价值界定为完善人性C、提出了“寓教于乐”的主张D、认为美育就是道德教育E、回答了完满人性的方式答案: ABE解析: 第一，从哲学的高度解释审美教育不同于其他教育形式的独特目的，并把审美教育的目的与审美活动的性质内在地统一了起来。第二，明确揭示审美教育的价值是完满人性。第三，回答完满人性的方式人性统一的根据就在于自身。p236题目: 简述美学学科的建立过程。答案: 美学的发展经历了由审美意识到美学思想再到美学学科的发展。（1）审美意识。人类在生存实践中萌发出来的有某种不明晰审美追求的意识。（2）美学思想。思想主体对审美现象某些本质、特征、规律比较自觉的理性认识，以明确的理论观念和概念范围来表述自觉、系统的理性思考。（3）美学学科。美学作为一门独立学科的形成以德国哲学家鲍姆嘉通1750年出版的美学一书为标志。p35-37 题目: 简述亚里士多德的悲剧观。答案: （1）亚里士多德真正奠定了悲剧理论基础。（2）他在诗学中提到“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的摹仿”，可以说是悲剧理论史上第一个较为完整的定义。（3）对悲剧艺术带给人们的审美体验进行深刻分析，他指出悲剧借助于引起人们的怜悯和恐惧对于人的灵魂的净化作用。p123 题目: 简述优美与美的关系。答案: （1）优美是最早被人类所认识和把握的美的范畴，是美最一般的形态。二者之间是个别与一般的关系。（2）在优美中，自然感性形式具有对称、均衡、圆润、柔和、比例协调的特点，与之相适应的是生理的快感、情感的松弛快适、心灵的共鸣，激发人们产生对于人生美好事物的丰富联想。优美也包含着人生丰富的社会性内容。（3）优美是对美的形态概括之一，美的形态千姿百态，其核心内涵与人的存在实践息息相关，是基于人生样态、人生境界的形象反映。p112-113 题目: 简述艺术模仿说的主要缺陷。答案: （1）模仿说是古希腊时的观点，是从艺术本质的角度对艺术进行定义的。（2）把艺术本质局限于模仿世界的认识范围论，忽视了艺术自身的审美特质。（3）忽视了艺术创造的主体性和表现性，因而未能全面揭示艺术的本质。p193 题目: 简述艺术想象力的特点。答案: （1）艺术想象力是指艺术家在感受生活、孕育意象的过程中展开想象、联想、幻想或意象思维的能力的程度。当艺术家通过艺术敏感获得创造的动力时，即开始了由敏感出发的艺术想象。（2）艺术想象力不同于日常的逻辑思维能力，它可以超越抽象概念、判断、推理，超越正常的逻辑时空，以艺术的感悟主旨为归，形成独特的心理时空和情感逻辑，来追忆、引发、整合心理意象。（3）需要强调的是，艺术想象力不仅仅是唤醒和引发丰富的形象、感受，更重要的是将其融会和整合。艺术家通过艺术想象力把艺术感触丰富充实起来，艺术意象的胎儿就这样通过想象力而发育成长。想象力在生产意象全过程中始终是最重要、最有决定性的艺术创造力。p204 题目: 简述马克思的美育思想。答案: （1）马克思从对异化现实的批判出发，从培养全面发展的人为终极目的确立美育的基本任务。认为“艺术对象创造出懂得艺术和能够欣赏美的大众”。（2）他指出审美教育也是需要基本条件的，在不能解决基本温饱的情况下奢谈审美教育是不现实的。同时没有能力获得基本艺术修养的人，对于艺术的教育作用也是难以接受的。p237 题目: 论审美对象在审美经验中得以呈现的主体条件答案: （1）审美经验的动态过程就是审美主体与审美对象相互作用的过程。审美经验划分为呈现阶段、构成阶段和评价阶段。（2）呈现阶段是审美经验的第一个阶段，借助感知对对象感性特征加以把握，也就是使对象在主体的意识之中呈现出来。（3）构成阶段是审美经验的第二阶段，审美想象作用关键。主体必须通过想象力的作用来构成较完整的审美对象。（4）评价阶段是审美体验的最后阶段。主体要从自己的价值标准出发，对于已经构成的审美表象做出具有普遍性的评价和判断。因此，主体的理解力在此无疑起着关键性的作用。p182-187 题目: 老一辈无产阶级革命家习仲勋曾经说过,他在青年时代阅读了左翼作家蒋光慈的小说少年漂泊者之后，深受感动，产生了强烈的共鸣，激励他下定决心走上了革命道路。请结合上述事例，说明审美理想对于人生实践的作用。答案: （1）审美理想就是主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。审美理想是主体心目中关于完善的美的观念。审美理想在主体的审美心理结构中处于最高位置，形成后有很高的稳定性。（2）审美理想在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断。审美理想作为具有导向性、规范性的观念，本身就表现为一种相对稳定的价值取向。审美理想是主体审美判断的总的原则和尺度。（3）审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。如艺术作品经常会给读者的人生理想和生活道路带来巨大的影响和变化。（4）审美理想并不仅仅是审美活动本身的产物，而是主体全部人生实践的结晶。审美理想总是与一定时代的社会理想联系在一起。p56-57
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