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音乐考研笔记：中国古代音乐史复习中国古代音乐史第一章 原始社会及夏商时期一、 远古及夏商周时期关于音乐起源的主要说法:巫术起源说音乐作为一种精神力量的需要而产生。异性求爱说音乐作为表达感情和娱乐的需求而产生。模仿起源说音乐的产生源于模仿大自然的声响。劳动起源说音乐起源于劳动生产。二、 古歌与古乐舞：1. 原始乐舞：（原始音乐）是歌舞乐三位一体的形式，歌舞乐三者相互依赖。歌唱和舞蹈具有重要的地位，节奏因素较为突出。当时社会生产力水平低下，艺术上较为粗犷简单。原始乐舞是人类历史阶段的产物，已有 5000 年以上的历史，青海省大通县出土的有着舞蹈图案的彩陶盆，是实物考证。从原始时代至夏、商时代，比较大型的乐舞相传有黄帝的云门；尧的咸池；舜的箫韶；夏的夏；商的大濩(h)等。箫韶：舜时期产生的乐舞形式，距今约 4000 多年的历史。原名为韶，因以箫作为伴奏乐器，因此又称箫韶。形式为声乐、器乐、舞蹈三位一体的乐舞。结构篇幅长、大，气势宏伟壮观。表演风格抒情、华丽，乐舞进入高潮时有扮演的凤凰出现。评价：孔子称“韶，尽美矣，又尽善也。”尽善尽美被后人认为是我国古代最早评价完美艺术的准则。说明当时的乐舞，不论是在内容还是形式上都已经达到了相当高的水平。“善”指内容，“美”指形式，二者相辅相成。2. 古歌：弹歌东汉赵晔的吴越春秋中记载，相传为黄帝时期所作，反映的是狩猎生活，“断竹、续竹、飞土，逐宍(ru)”。候人歌夏禹所作，歌词“候人兮猗(y)”是最早的情歌。古代祭歌礼记郊特牲；歌词记载古代抢亲的婚姻制度的易经贲(b)。3. 原始部落乐舞：葛(g)天氏之乐（八阙）（吕氏春秋古乐篇）（06 名词）“葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙（一曰载民；二曰玄鸟；三曰遂草木；四曰奋五谷；五曰敬天常；六曰达帝功；七曰依地德；八曰总禽兽之极。”）已具备组曲的形式，由三人表演的八段音乐，反映原始农牧的生活。牛尾作为一种道具，是用于表演的载体。朱襄氏之乐（吕氏春秋古乐）“昔古朱襄氏之治天下，多风而阳气蓄积，万物散解，果实不成也，故士达作为五弦瑟以来阴气，以定群生”阴康氏之乐（吕氏春秋古乐）“昔阴康之时，水溃不疏。江不行其原，阴凝而，人既郁于内三、 古乐器乐器的发展与生产力有密切的联系，多从生活生产工具演化而来，主要乐器种类为打击乐器和吹奏乐器。（一） 打击乐器： 鼓；磬；编磬；钟：（二） 吹奏乐器骨笛：1. 考古学家 1986、1987 和 2001 年先后在河南省舞阳县贾湖出土的 30 多支骨笛，称为贾湖骨笛。其中最早的距今 9000 年，最晚的距今 8000 年。说明我国古代音乐文化至少有八千年的可考历史。2. 骨笛由鹤的肢(zh)骨钻孔而成，有无孔、二孔、五孔、七孔、八孔不等，以七音孔居多，可吹奏六声音阶或七声音阶，个别可吹出变化半音，属于竖吹乐器。3. 音孔间距离相等，说明人们有意为之，对音高有了一定的概念和要求，也说明人们对音高与管长的关系有了初步的认识。陶埙(xn)；籥(yu)；笙；