马哲史 简要.pdf

1马克思主义哲学史复习要点绪论一、马克思主义哲学史的研究对象和特点1、它是一门研究马克思主义哲学形成、变化和发展过程及其规律的科学2、马克思主义哲学史是一门历史学科，它侧重从运动变化的形态上研究马克思主义哲学的概念、范畴、原理以至整个理论体系的形成、变化和发展的过程及其规律性，并依据当代社会实践和科学事实，对历史发展过程中的思想做出实事求是的分析和评论。二、学习马克思主义哲学史的意义和方法1、意义：（1）有助于完整、准确地理解和掌握马克思主义哲学的基本原理及其精神实质（2）是坚持和发展马克思主义哲学的需要（3）有助于正确地开展对各种反马克思主义哲学思潮的斗争（4）有助于提高理论思维水平（5）有助于树立正确的世界观、人生观和价值观2、方法：（1）要把“史”和“论”结合起来，通过“史”的研究加深对马克思主义哲学的基本原理及其精神实质的理解，并挖掘马克思主义哲学历史发展中具有现实意义的思想，以丰富和发展马克思主义哲学原理（2）要贯彻理论联系实际的原则，不仅要把马克思主义哲学形成、发展变化的过程同它所处的历史环境结合起来加以考察，而且要结合当代的社会实践和科学事实，对历史上的哲学思想做出实事求是的评价（3）采取历史和逻辑相统一的方法，既要揭示马克思主义哲学形成、变化和发展的历史过程，又要逻辑地把握其内在联系，探究它的发展规律（4）坚持革命性和科学性的统一，既要把握马克思主义哲学革命的、批判的本质，又要把握其实事求是的精髓第一章 马克思主义哲学的形成一、马克思主义哲学产生的历史条件1、物质前提：18世纪中期以工具机的发明和使用为起点的工业革命使得机器工业代替工场手工业，生产技术质的飞跃带来了生产力的巨大发展，也带来了生产关系、社会关系的深刻变革，历史实践把唯物主义的发展推到更高阶段，为马克思主义哲学的创立提供客观依据2、阶级基础：工业革命不仅创造了资产阶级，同时也创造了无产阶级，作为剥削者与被剥削者，他们之间始终存在着阶级对立和斗争，随着无产阶级不断的斗争实践，工人已提出自己独立的政治要求，这就需要用科学理论去指导他们的斗争，马克思主义哲学正是适应这种需要而创立的23、自然科学基础：19世纪自然科学最重要的成果是能量守恒和转化规律、细胞学说和达尔文生物进化论，这些成果不仅深刻揭示了自然界的物质统一性，而且使人们有可能根据自然科学提供的事实去说明自然界的过程，哲学是自然科学和社会知识的概括和总结，这显然也是马克思主义哲学产生的根据之一二、马克思主义哲学的理论来源1、资产阶级古典经济学（亚当斯密、大卫李嘉图）（1）它所提出的劳动价值论，实际上是以经济学的形式对劳动作为主体活动的创造能力的肯定（2）古典经济学家们比较深入地探讨了分工问题（3）古典经济学家对资本主义社会的阶级结构和对立状况进行了经济上的分析2、英、法空想社会主义（【法】圣西门、傅里叶； 【英】欧文）（1）他们论证了人类社会的历史是一个由低级到高级的发展过程，资本主义社会只是发展的一个阶段，必将为新的社会制度所代替（2）空想社会主义者触及到了社会存在和发展的物质基础问题，试图用社会经济状况来说明政治制度（3）空想社会主义者看到了阶级斗争在历史发展中的作用（4）空想社会主义者在对未来社会的预测中，也提出不少合理的思想3、复辟时代法国历史学家的历史理论（梯叶里、基佐、米涅）（1）他们突破了把历史发展归结为个别杰出人物自觉活动结果的英雄史观，提出应当重视人民群众在历史发展中的作用（2）他们结合英法资产阶级革命的过程，对阶级斗争的历史发展做了具体的考察（3）他们不满法国唯物主义者关于政治机构决定社会生活的理论，试图证明财产关系是社会政治制度和统治思想的现实基础4、德国古典哲学（康德、黑格尔、费尔巴哈）（1）它把思维和存在、主体和客体的关系作为最重要的哲学问题来研究（2）德国古典哲学的最大成就，是在唯心主义的基础上全面而深刻地研究了辩证的发展观，从世界观的高度用辩证法代替了形而上学（3）德国古典哲学，特别是黑格尔哲学的另一个重要贡献，是在历史观上提出少有深刻的、有价值的思想，即“世界历史”的思想三、马克思和恩格斯世界观的转变1、博士论文马克思于1841年3月写了以德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别为题的博士论文，论文体现出马克思勇于突破旧说的独创精神。（1）马克思在论述人与现实环境的关系时，强调通过改变环境来实现人的自3由（2）马克思把自我意识看做世界发展的决定力量，强调哲学在改造现实世界中的作用，在哲学与现实世界的关系上，他强调两者的相互作用和辩证统一（3）马克思坚决地用自我意识去批判宗教，否定神的作用，肯定人的作用，他认为反对宗教神学也就是反对封建专制制度（4）马克思很重视黑格尔的辩证法思想，高度赞扬辩证法的革命精神，同时也揭露了黑格尔哲学的保守性、妥协性及其根源2、黑格尔法哲学批判中的思想在黑格尔法哲学批判中，马克思批判地分析了黑格尔在国家和市民社会的关系问题上的唯心主义观点，论证了市民社会决定国家的思想，使自己的观点沿着唯物主义的方向深化（1）黑格尔把国家看做自在自为的现实的理念，家庭和市民社会从属于国家；在马克思看来，家庭和市民社会是国家的真正组成部分，是国家存在的方式（2）黑格尔认为政治国家支配着私有财产，使之服从国家的普遍利益；马克思认为不是政治国家支配私有财产，而应该是私有财产支配政治国家（3）马克思从方法论上揭露了黑格尔的泛逻辑神秘主义，指出这是黑格尔玩弄的从本质领域到概念领域的逻辑推演，把“绝对观念”视为创造一切的神（4）马克思对黑格尔的辩证法进行了初步批判和改造，认为黑格尔的深刻之处在于他处处都承认矛盾的存在，其主要错误在于把现象中的矛盾理解为本质中的理念中的统一，因而主观任意调和矛盾，取消对立面的斗争3、徳法年鉴它是一个马克思等人于1843年在巴黎创办的，旨在联合德国和法国革命者的刊物（1）马克思在其上发表的论犹太人问题和导言，表明他实现了向唯物主义和共产主义的转变。首先、马克思指出宗教并不是世俗狭隘的原因，而只是它的表现，要把神学问题化为世俗问题第二、马克思认为产生社会压迫的根源不在宗教，而在现实社会关系中，进而阐明“政治解放”和“人类解放”的区别第三、马克思论证了无产阶级的历史地位和历史使命，无产阶级的地位决定了只有彻底解放全人类才能获得自身的彻底解放第四、马克思论述了“批判的武器”和“武器的批判”的关系，认为为了实现人类解放的任务，就必须把革命理论和革命实践结合起来（2）第一 恩格斯在其上发表了政治经济学批判大纲表明，研究政治经济学是恩格斯实现向唯物主义和共产主义转变的重要原因之一恩格斯从社会主义立场出发批判英国古典政治经济学，认为它预先假设私有制4是人类生活中天然合理和唯一可能的东西，这是伪善的和不道德的，还深刻分析了资本主义社会的垄断、竞争、周期性商业危机以及劳动人民日益贫困等，指出这都是私有制统治造成的，要用消灭私有制的办法结束这些现象第二 恩格斯发表英国状况评托马斯卡莱尔的“过去和现在”，论述批判宗教的意义和无产阶级的历史作用首先、恩格斯批判了卡莱尔的宗教观。卡莱尔把英国社会的腐败、人们思想的空虚等归罪于无神论，认为建立一种新的宗教才能消除这些弊端；恩格斯认为只有彻底克服一切宗教观念，坚决诚心地回到自己本身，而不是回到“神”那里，才能重新获得自己的人性其次、恩格斯批判了卡莱尔的唯心主义英雄史观，论述无产阶级的历史地位和作用。卡莱尔从泛神论宗教观出发认为“英雄”才是历史发展的决定力量，人民群众则是“无理性”的群氓；恩格斯批判了他的这种错误观点，强调劳动群众特别是无产阶级的伟大历史作用四、马克思、恩格斯对科学世界观的探索马克思的1844年经济学哲学手稿写于1844年，直到1932年才第一次全文公之于世，在其中马克思的理论研究从哲学进到经济政治学1、异化劳动理论（1）马克思认为人区别于动物的根本特性是生产劳动，但在资本主义条件下劳动异化了。由此马克思论述了异化劳动的四个规定：首先、劳动产品与劳动者相异化。劳动产品是劳动的结晶，本应属于劳动者，但在资本主义社会，劳动产品作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立其次、劳动行为本身与劳动者相异化。劳动本来是人的本质，人在劳动中肯定自己，但在资本主义社会，却使劳动变成了外在于人的东西，人在劳动中感觉到的是折磨和压迫再次、人的类本质与人相异化。人是一种类存在物，劳动是人的能动的类生活，但资本主义把人自由自觉的活动变成仅仅维持生存的手段，造成人和自己的类本质相异化最后、人与人相异化。人同自身的关系只有通过他与他人的关系才能成为对象性的现实关系，人同他的类本质相异化，既是一个人同他人相异化，也是他们中的每个人都同人的本质相异化（2）异化劳动理论的局限性首先、其实际思想内容作为说明历史的基本理论和方法还未摆脱人的本质的异化和复归的人本主义模式其次、就其与旧哲学的关系来看，马克思自己的哲学思想还未从哲学体系上同费尔巴哈区别开来2、异化劳动理论在唯物史观形成中的作用5（1）由于马克思把人的本质归结为劳动，把社会历史归结为劳动异化和扬弃这种异化的历史，因而就自然地把生产劳动看做社会存在和发展的基础（2）在人与自然的关系方面，强调人的自觉能动性，克服了费尔巴哈哲学的直观性；在人与人的关系方面，强调人的社会性，克服了费尔巴哈把人的本质归结为自然属性的缺陷（3）马克思提出物质生产在构成社会诸因素中起支配作用的思想（4）马克思第一次把实践理解为改造外部自然界的对象性活动，揭示了实践活动的客观性、主体性和创造性等3、对黑格尔辩证法的批判和改造在手稿中马克思对黑格尔辩证法的批判和改造，是同异化劳动理论密切结合的（1）在黑格尔看来其对象化或外化的主体是包含有内在矛盾的能动的主体，但其理解的主体却是抽象的绝对精神；马克思把能动性归之于感性存在的人，把主体理解为能动和受动的统一（2）黑格尔把人的本质等同于“自我意识”，人的本质的一切异化就是自我意识的异化，扬弃异化只是纯粹思辨的过程；马克思把人的对象化理解为客观的物质活动，人的本质力量的外化为异己对象时就是实践，因此，扬弃异化的过程就是实践的过程（3）黑格尔唯一知道并承认的劳动是抽象的精神劳动；马克思把劳动看做是物质生产活动4、神圣家族恩格斯与马克思合写的以批判青年黑格尔派的论战性著作，表明二人的理论探索以进一步向唯物史观接近（1）批判青年黑格尔派的思辨唯心主义，用唯物辩证的观点解决思维和存在的关系问题，青年黑格尔派把自我意识看做最高原则和创造世界的力量，马恩揭露了其主观唯心主义的实质（2）马恩指出鲍威尔一伙的谬论不过是黑格尔思辨唯心主义的庸俗化的复活，他既否定了自然界，也否定了作为自然存在的人本身，把自我意识变成了绝对的创造主体（3）马克思深刻揭露了鲍威尔思辨唯心主义的认识论根源，指出思辨唯心主义通过诡辩把概念独立化、实体化，把个别事物抽象出来的一般当做独立存在的本质（4）马恩还揭露了思辨唯心主义在实践上的危害性，鲍威尔等把历史变为精神的发展，把一切外部感性的斗争变成纯粹观念的斗争，认为只要在工人头脑中铲除资本、雇佣劳动等范畴，就能改变资本主义的现实；马恩批驳其说法违背工人运动实际，认为只有用具体实际客观的方式来消灭资本主义6五、马克思主义哲学的形成和问世1、马克思主义哲学形成标志1845年春天马克思写了关于费尔巴哈的提纲，1845-1846年马恩合写了德意志意识形态，两篇论著表明马恩在新世界观的探索中发生了质的飞跃（1）在这两篇著作中他们创立了唯物史观；（2）在这两篇论著中，马恩已公开树立“新唯物主义”、“实践唯物主义”，同旧唯物主义划清了界限2、关于费尔巴哈的提纲（1）在提纲中，马克思第一次把实践作为马克思主义哲学的基本范畴提出来，他以实践为中心论述了新世界观的一系列基本原则，指出实践的客观性、主体性和创造性，从根本上批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的局限性，这为制定马克思主义哲学的基本原理奠定了基础（2）马克思从科学的实践观出发，提出实践是检验真理的唯一标准，认为人要在实践中证明自己思维的真理性（3）马克思认为实践也是唯物史观的基本范畴，实践是社会生活的基础，是人类社会存在和发展的根本条件，并把环境的改变和人的活动统一于实践（4）马克思从社会实践出发分析世俗基础本身，阐明宗教的社会根源和克服宗教弊端的正确途径，并深刻指出人的本质是一切社会关系的总和（5）新唯物主义的立脚点是人们的实践活动以及由此产生的全部社会关系，指出只有通过社会实践去改变世界以达到自己的目的实践唯物主义：实践作为马克思主义哲学区别于一切旧哲学的基本特征，正确解释了社会生活的本质及其发展规律，从根本上批判了一切旧唯物主义哲学的局限性，同一切旧哲学划清了界限，并为制定马克思主义哲学的基本原理奠定了基础，它是马克思主义哲学的生长点和立足点，但是这并不意味着实践就是世界本源，自然界仍然是优先存在，人在实践活动中只是改变了物质的形态3、唯物史观基本原理（1）不是意识决定生活，而是生活决定意识马恩通过考察现实个人的活动和物质生活条件，指出历史发展的要素，揭示了人类社会生存和发展的基础首先、物质生产是人类的第一个历史活动其次、满足新的需要的再生产，就是说物质生产过程也是产生新的需要，推动人们进行再生产的过程第三、人口生产，即增殖第四、人们在生活生产过程中产生的社会关系意识以物质活动、物质关系为基础，为它们所决定，因而也必然随着它们的变化发展而变化发展。总之，是物质决定意识，这是唯物史观的实质所在7（2）生产力和生产关系的辩证运动生产改造自然的活动，表现为一定的生产力；人们为了生产而联合所产生的交往关系就是生产关系。生产力和生产关系是构成社会生产方式的两个方面，二者之间的关系是辩证的。一方面，生产力决定生产关系。历史上的不同所有制形式都是由生产力发展不同水平决定的。另一面，生产关系对生产力有反作用。生产关系适合生产力发展时会促进生产力的发展，反之则会阻碍甚至破坏生产力的发展。生产关系一定要适应生产力的发展水平的规律，是人类历史最深刻、最一般的规律（3）经济基础和上层建筑及其辩证运动经济基础乃所有人在生产力发展一定阶段上的一切物质活动和物质关系，上层建筑是指政治国家和意识形态经济基础对上层建筑有决定作用，上层建筑是在一定经济基础之上产生而有反过来为经济基础服务社会形态是建立在一定生产力发展水平之上的经济基础和上层建筑的辩证统一（4）阶级、国家和革命阶级的存在是由于生产力发展不高的状况决定的，阶级对立的状况是随着生产方式的变化而变化的，当生产力发展到很高的水平，阶级就会消亡国家是阶级矛盾的产物，是统治阶级用来调节社会关系以实现自己根本利益的组织形式，本质上是为统治阶级服务的革命最深刻的根源是生产力和生产关系的矛盾，革命的实现不是主观想象，而是具有实行全面变革的物质因素4、马克思主义哲学的问世马克思主义哲学虽然在关于费尔巴哈的提纲和德意志意识形态中已经形成，但是由于两部著作未能正式出版，所以马恩就把不久后发表的哲学的贫困和共产党宣言作为他们新世界观的除此科学表述和问世的标志（1）哲学的贫困批判蒲鲁东主义，阐发唯物辩证法和唯物史观蒲鲁东是法国小资产阶级社会主义的代表，提出“财产就是盗窃”的著名论断蒲鲁东主张用“互助制”来“改善”资本主义，而不需要进行任何阶级斗争，马克思批判其为“小市民的幻想”，指出阶级社会的根本矛盾表现为阶级对抗和斗争蒲鲁东把经济范畴看做纯粹理性活动的产物，认为经济关系是经济范畴的表现和化身，马克思指出这是唯心主义观点，认为经济范畴是生产的社会关系的理论表现8蒲鲁东机械地把对象划分为“好、坏”两个方面，认为解决矛盾就是保存其好的方面，消除其坏的方面，马克思指出其不懂矛盾双方的对立统一关系，违背了辩证法蒲鲁东宣称历史是“普遍理性”的自我表现，理性支配历史发展，马克思指出他把历史当成了观念的历史，认为生产力和生产关系的矛盾是社会历史发展的根本动力（2）共产党宣言的哲学意义首先、宣言贯穿着彻底的唯物主义。它是从生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的历史唯物主义思想去说明人类社会的历史发展的第二、宣言闪耀着历史辩证法的光辉。它用唯物辩证法深刻揭示了资本主义制度从产生、发展到灭亡的历史必然性，认为社会历史发展的根源在于生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动第三、宣言论证了无产阶级的世界历史使命。它指出无产阶级是历史上最先进、最革命的阶级，无产阶级的运动则是为大多数人谋利益的运动，无产阶级的历史使命是消灭私有制而建立共产主义共产党宣言是国际共产主义运动的第一个伟大纲领，它用新世界观深刻分析了最重大的历史问题和现实问题，鲜明地体现了马克思主义哲学的理论和实践、科学性和革命性、认识世界和改造世界的高度统一，宣言是马克思主义哲学直接同工人运动相结合的产物，它的问世表明马克思主义哲学已是工人阶级解放斗争的指南第二章 马克思主义哲学在欧洲革命时期的运用、验证和发展一、资本论为深入资本主义社会的本质和它的产生、发展和灭亡的基本规律，以便为无产阶级革命提供科学理论武器，1843-1883年马克思历时40年从事政治经济学的研究，所获得的巨大科学成果资本论，不仅是马克思最重要的经济学著作，而且也是包含有极为丰富的哲学思想的伟大著作，可以说是一部马克思主义百科全书1、资本论对唯物史观的验证以及丰富与发展的表现：（1）论证了生产力与生产关系的辩证统一马克思指出劳动过程的简单要素包括有目的的活动或劳动本身、劳动对象和劳动资料，劳动过程诸要素的有机结合就形成了现实的生产力，生产力和生产关系是构成社会生产方式的两个基本方面马克思分析了资本主义生产关系产生的必然性，认为资本关系的产生过程就是劳动者和他们劳动条件的所有权相分离的过程，资本主义生产关系对生产力有巨大的促进作用9（2）论证了经济基础与上层建筑的辩证关系马克思具体分析了资产阶级意识形态对资本主义生产关系的依赖关系，指出意识形态是由生产关系决定的，表现了一定社会中人们的利益、意志和愿望，并随着生产关系的变化而不断变化马克思着重研究了作为上层建筑的国家权力对经济基础的反作用，指出资产阶级的国家政权、法律制度对资本主义所有制的巩固和发展起了巨大的作用（3）论证了社会存在决定社会意识的原则马克思在对资产阶级意识形态与经济基础的相互关系进行剖析时，就充分体现了唯物史观关于社会存在决定社会意识的基本原则（4）论证了阶级斗争和社会革命的理论马克思指出由于资本主义生产关系的对抗性质，无产阶级与资产阶级的矛盾在资本主义制度中是无法调的，无产阶级反对资产阶级的斗争和无产阶级革命都根源于资本主义社会的基本矛盾，资本主义必然为共产主义所代替也根源于此矛盾（5）论证了人类历史发展的一般趋势马克思科学说明了社会形态的更替和发展是基于生产力和生产关系矛盾运动的自然历史过程，提出“前资本主义-资本主义-共产主义”三大社会形态来揭示人类历史发展的一般趋势马克思运用逻辑分析和历史考察相结合的方法，科学地分析了资本主义生产方式的历史必然性及其内在的矛盾的运动发展，论证了其必然灭亡并被未来共产主义所取代的历史必然性2、资本论的科学方法论（1）从抽象上升到具体的方法马克思在资本论中通过对大量经验材料的研究和概括，形成各种科学概念或范畴，并根据它们的发展所表现出来的连贯性将它们逻辑地联系起来，形成一个具体的理性的东西，这就是从抽象到具体的方法（2）逻辑与历史一致的方法论原则从抽象到具体的逻辑进程是和现实的历史过程相符合的（3）资本论是运用唯物辩证法的典范第一、马克思在揭示资本主义经济范畴的过程中，始终贯穿着矛盾分析法，从而展示唯物辩证法的对立统一规律在资本主义社会中的具体体现第二、马克思过程中，还运用了质量统一的分析法，阐明唯物辩证法的质量互变规律在资本主义社会中的具体体现第三、马克思过程中，深刻证明了资本主义的发展遵循着唯物辩证法的否定之否定规律二、恩格斯的军事哲学思想101、科学的战争观和研究、处理军事问题的方法（1）唯物辩证地研究战争和军队战争和军队是军事科学中两个相互联系的极为重要的问题，进行战争不能没有军队，而设置和建设军队又是为了进攻或防御战争和军队是逐渐演变和发展的，由近距离格斗发展到海陆并进，由单一的步兵发展到多种兵种协同作战（2）全面论述战争和军队的各种因素关系只有正确了解并善于处理战争和军队的多种复杂因素的关系，才能从整体上把握和驾驭战争（3）从科学和艺术的统一上阐明夺取战争胜利的战略战术正确指挥战争，既要研究战争的特点和规律，又要有高超的领导艺术，要夺取战争的主动权，要妥善处理主动和被动、集中和分散、进攻和退去、时间和空间的辩证关系，只有这样才能立于不败之地2、批判唯心主义战争观，对战争做科学的预见（1）批判唯心主义战争观唯心主义战争观代表人物之一蒲鲁东，把战争的原因归结为“贫困”，认为战争的产生是人类历史从人口稀少的“黄金时代”进入了人口众多的贫困时代，唯心地认为这是造物主的选择；杜林宣扬暴力论，认为暴力是“历史上基础的东西”，一切经济现象和历史活动都可以由暴力来解释；恩格斯指出战争爆发的基础是经济，经济比暴力要“基础”的多（2）预见未来战争和战争前景恩格斯透过局部战争的假象，做出战争将逐步发展为欧洲战争甚至世界战争，那将是一场浩劫和悲剧，但同时又有可能引起国内变革恩格斯预测在未来的共产主义社会里已经没有必要再设常备军，他热切期待欧洲各国无产者联合起来为消灭私有制和阶级对抗而斗争，从而实现共产主义三、巴黎公社1871年3月18日爆发的巴黎工人武装起义及其所建立的政权，即巴黎公社，虽然只存在了72天，却使马恩能够以无产阶级群众运动的实际经验为基础开展理论工作，从实践中总结经验教训1、巴黎公社是人类历史上无产阶级专政的第一次伟大尝试（1）公社是打碎资产阶级国家机器的伟大成果巴黎公社的实践表现了无产阶级的首创精神，有力证明了无产阶级不仅能够打碎旧的国家机器，而且能卓有成效的建立起暂新的国家机器，即立法权和行政权统一的真正民主的工人阶级政权（2）以人民的武装代替反动的军队公社的第一条法令就是废除常备军和警察，建立由工人组成的国民自卫军