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经院哲学的衰落 一、概论二、邓思司各脱三、奥康的威廉 线索在一定意义上说，经院哲学的衰落体现为多明我会与弗兰西斯会的对立和力量消长。前者的代表：大阿尔伯特和托马斯，强调信仰与理性一致，试图运用理性思辨论证信仰，在共相问题上主张实在论。 后者的代表：“弗兰西斯会三杰”罗吉尔培根（Roger Bacon）、邓思司各脱和奥康的威廉以及德国神秘主义者、多明我会修士埃克哈特大师（Meister Eckhart）。三杰主张将信仰与理性区分开来，在信仰上主张信仰主义， 在哲学上主张经 主义，在共相问题上多 论。将信仰与理性区分开来 ，在信仰上 信仰主义 神秘主义 ， 哲学的 ， 强调信仰主义。， 定哲学与理性的 用，在 上主张经 主义 ， currency1理性和哲学， “ 定 的 用。 fi代fl学和哲学的 神。一、概论一、和 邓思司各脱（ohannes ns cots ” ），兰。 会为“ 士”（ octor tiis）。代表 ：、 ”、 一 理 二、邓思司各脱二、神学与哲学的 、上 “神学， “ 上学的主题。阿 ：一 学fl 证明 主题 对 在，对 在学fl 前。一学fl 对 主题的性 、 性， “ 在， 者说对的 在 经 明的前 ， 证明。 ， 理学 理对 的 性， 试图证明 理对 实 在， 学 量 ， “ 实 在。二、邓思司各脱、学fl 证明 的主题 对 在。”、 上学证明上 在。、 ，上 “ 上学的主题。“阿 主张上 “ 上学的主题，为一学fl 证明 主题的 在。 “， 上学 证明上 在。”与 相对，神学 论证上 在，神的在 经“ 明的前 。 “试图 上 的 性。且，神学能够 上 ，为凭借信仰和启示 上 。 二、邓思司各脱”、哲学（ 上学） 能上 的神性。上学虽然能证明上 在， ， 能 上 ，为上 “无限的 在， “限的 在，二者根本的区别。 能以类比、想 、猜测等方式设想上 的 性，但“ 种设想 能完全“错误的。二、邓思司各脱、 能通 受造 的理智影 上 。”、事 ， 果能够印出 引 一个普遍性较少的东西的影， 以引 普遍的东西的影 ，为理智凭着 的能力 以同时运用好多影 ，以便在同一时间设想些以 为影 的东西。 ，理智 以运用“好”、“最高”、“活动”的影 设想“最高的好“纯粹的活动”，想 以运用感官以觉察的各种 同影 想 一个 些 同影 的组合 ， 金山。、上 与受造 在性 上完全 同， “在受造 概念里面找 表现某种正 上 的东西 影 ”。 ， 使 以运用想 ，但“设想出的东西 “主观的产 ，非实的在， 前面所举的“金山” “ 的虚构。4、 ，我 无法用上述方法， “能够印出 引 一个普遍性较少的东西的影 ， 以引 普遍的东西的影 ”来 上 。二、邓思司各脱哲学与神学的区别：在 对 和方法上，前者的对 “感性的限 在，运用的“理性和经 ，后者的对 “上 ，运用的“信仰和启示。意义：将哲学与神学分离开， 为理性 能证明信仰，在神学上趋 信仰主义，在哲学上 理性主义（主指经 ）。虽然 做“为 护信仰的纯粹性和神圣性，但“鉴 经院哲学将哲学 为神学的附庸和婢女， 种做法使得哲学从神学 分离出来，获得独立发展的机会。二、邓思司各脱二、意志主义、意志的本 “意志的本 特征“ 由 “欲望。” 意志分为“ 然 的意志”和“ 为 由的意志”。为 然 的 由体现为性、意， 以选择好的， 以选择坏的。为 由的意志会 出正确的选择，选择正确的目的以及实现的正确手段，获得正的幸福。的正幸福在 实现终极目的， 上 恩赐的永恒命。 ，的意志 必然渴求和思虑终极目的。一旦做 ， “ 为 由的意志。二、邓思司各脱”、意志主义：意志高 理智，后者屈从 前者。阿 “ 士”的观 ：“意志理智 理 的东西所 动。” 意志 “ 由的、 动的， “理智所 的东西 动。 司各脱：意志的本 “ 由的， 使 动， “为 意 。意志 无意志 由 主 动， ，我 在现实活 无法 些 者 从 。“ 果意志活动 受意志力量 ， ，意志活动 受 ， 受 。”二、邓思司各脱
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