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北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室1 该 专 业 考 研 的 基 本 情 况 .11 .1 专 业 介 绍 .11 .2 学 费 .11 .3 考 试 科 目 .11 .4 报 考 录 取 情 况 .11 .5 考 试 特 点 .12 参 考 书 目 和 学 习 指 南 .12 .1 参 考 书 目 .12 .2 学 习 指 南 .33 专 业 课 知 识 重 点 串 讲 .33 .1 专 业 科 目 一 重 点 串 讲 .34 专 业 课 知 识 难 点 解 析 .5 44 .1 专 业 科 目 一 难 点 解 析 .5 45 专 业 课 知 识 考 点 解 析 .6 75 .1 专 业 科 目 一 知 识 考 点 解 析 .6 76 北 京 大 学 社 会 学 专 业 近 三 年 真 题 .6 87 复 试 .6 97 .1 复 试 时 间 .6 97 .2 复 试 科 目 .7 07 .3 复 试 参 考 书 .7 07 .4 复 试 形 式 .7 08 考 研 经 验 .7 09 新 祥 旭 考 研 课 程 介 绍 .7 2北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 1北 京 大 学 6 5 4 社 会 学 理 论 考 研 资 料1 该 专 业 考 研 的 基 本 情 况1.1 专 业 介 绍北 京 大 学 社 会 学 系 社 会 学 专 业 ， 有 农 村 社 会 学 、 城 市 社 会 学 、 越 轨 社 会 学 、实 验 社 会 学 等 方 向 ， 师 资 力 量 雄 厚 、 办 学 经 验 丰 富 。 学 生 毕 业 之 后 在 政 府 部 门 、高 校 、 商 业 领 域 就 业 的 都 非 常 多 ， 出 路 广 泛 。 招 生 名 额 每 年 67人 ， 报 考 难 度 较大 。1.2 学 费每 年 8000， 学 制 三 年 ， 但 是 学 校 发 学 业 奖 学 金 ， 可 以 涵 盖 全 部 学 费 和 部 分生 活 费 。1.3 考 试 科 目社 会 学 及 分 支 学 科 理 论 ， 社 会 学 研 究 方 法1.4 报 考 录 取 情 况从 数 量 上 来 说 ， 每 年 都 有 200300人 报 考 ， 录 取 67人 。 从 结 构 上 来 说 ， 考生 中 不 乏 中 国 人 民 大 学 、 北 京 师 范 大 学 、 中 国 政 法 大 学 等 名 校 考 生 。 从 录 取 情 况来 说 ， 大 部 分 被 录 取 的 学 生 都 就 读 于 北 京 的 高 校 ， 因 其 信 息 优 势 明 显 。1.5 考 试 特 点重 点 考 察 的 是 学 生 的 学 术 素 养 ， 而 不 是 单 纯 的 死 记 硬 背 的 能 力 。 只 依 靠 死 记硬 背 难 以 达 到 好 的 成 绩 水 平 ， 要 在 考 试 之 中 展 示 自 己 读 书 、 文 献 的 数 量 ， 以 及 对社 会 学 学 科 的 整 体 理 解 ， 才 可 以 达 到 高 分 。2 参 考 书 目 和 学 习 指 南2.1 参 考 书 目理 论 部 分 必 读 ：王 思 斌 社 会 学 教 程 杨 善 华 、 谢 立 中 西 方 社 会 学 理 论 贾 春 增 外 国 社 会 学 史 （ 仅 看 结 构 功 能 主 义 、 冲 突 论 、 交 换 论 和 符 号 互 动北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 2论 ） 瑞 泽 尔 古 典 社 会 学 理 论 理 论 部 分 选 读 ：谢 立 中 社 会 学 名 著 导 读 赛 德 曼 有 争 议 的 知 识 柯 林 斯 发 现 社 会 之 旅 科 塞 社 会 思 想 名 家 分 支 社 会 学 ：社 会 心 理 学 ： 方 文 转 型 心 理 学 及 方 文 论 文劳 动 社 会 学 ： 刘 爱 玉 劳 动 社 会 学 （ 依 照 刘 爱 玉 教 学 大 纲 复 习 知 识 点 ） ，刘 爱 玉 重 要 论 文农 村 社 会 学 ： 卢 晖 临 大 工 地 及 卢 晖 临 主 要 论 文城 市 社 会 学 ： 没 有 教 材 ， 按 照 城 市 社 会 学 大 纲 来 复 习 知 识 点 ， 可 以 参 考 夏 建中 城 市 社 会 学 、 向 德 平 城 市 社 会 学 人 口 社 会 学 ： 佟 新 人 口 社 会 学 （ 略 看 即 可 ， 不 用 背 ） ， 重 点 是 中 国 人口 结 构 问 题 ， 李 建 新 著 ， 理 解 其 主 要 观 点 。方 法 ：袁 方 社 会 研 究 方 法 教 程 巴 比 社 会 研 究 方 法 邱 泽 奇 “ 社 会 研 究 方 法 课 程 ” （ 上 下 ） cousera 上 观 看 ， 还 要 精 心 练 习习 题 链 接 ： https:/www.coursera.org/course/methodologysocial卢 淑 华 社 会 统 计 学 李 沛 良 社 会 研 究 的 统 计 应 用 郭 志 刚 的 社 会 调 查 研 究 量 化 方 法 （ 多 元 部 分 ）周 飞 舟 老 师 讲 课 的 PPT（ 好 多 原 题 来 自 这 里 ）再 推 荐 一 个 cousera 课 程 杜 克 的 数 据 分 析 课 程https:/class.coursera.org/statistics-0 0 2北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 32.2 学 习 指 南学 习 上 基 本 是 三 轮 复 习 法 ， 理 解 和 背 诵 记 忆 都 非 常 重 要 ， 缺 一 不 可 。第 一 轮 ：通 读 教 材 、 讲 义 、 论 文 等 备 考 资 料 。 注 意 不 是 仅 仅 阅 读 教 科 书 ， 这 在 考 研 之中 是 严 重 不 足 的 ， 需 要 各 种 资 料 全 面 地 细 读 ， 尤 其 是 理 论 部 分 ， 确 保 将 所 有 的 细节 都 理 解 清 楚 ， 为 下 一 步 的 背 诵 记 忆 做 好 准 备 。第 二 轮 ：这 一 轮 是 在 细 度 各 种 资 料 的 基 础 上 ， 开 始 依 照 真 题 的 考 察 要 点 ， 和 教 科 书 上的 内 容 ， 开 始 整 理 各 个 科 目 的 笔 记 。 统 计 学 开 始 大 量 做 题 练 习 。 这 一 部 分 不 需 要再 一 次 次 细 读 书 ， 需 要 的 是 开 始 背 诵 ， 摸 索 出 题 人 的 意 思 和 偏 好 。第 三 轮 ：这 一 轮 开 始 背 诵 要 点 。 我 们 知 道 内 容 虽 然 多 ， 但 是 在 理 解 之 后 ， 要 点 其 实 就是 一 个 个 的 点 而 已 。 这 一 轮 依 靠 笔 记 不 断 记 忆 要 点 ， 同 时 广 泛 阅 读 论 文 ， 探 索 答题 模 板 。 考 前 将 所 有 要 点 融 汇 贯 通 。3 专 业 课 知 识 重 点 串 讲3.1 专 业 科 目 一 重 点 串 讲重 点 一 ： 古 典 社 会 学 理 论 中 的 重 要 思 想 家韦 伯马 克 斯 韦 伯 第 一 部 分 ： 社 会 学 基 本 概 念 与 社 会 科 学 方 法 论思 想 主 题我 们 由 何 而 来 ？ 现 代 人 与 现 代 社 会 如 何 成 为 当 下 的 这 个 样 子 ？ 如 何 理 解 我们 这 个 世 界 ？世 纪 之 交 追 问 ： 我 们 将 向 何 处 去 ？ 我 们 如 何 能 保 持 尊 严 的 生 活 在 这 个 新 时代 ？ 虚 无 时 代 的 社 会 学 家 。 深 切 的 命 运 感 。 上 帝 已 死 。 在 诸 神 之 争 的 时 代 ， 如 何面 对 现 代 社 会 的 “ 无 意 义 状 态 ” ？ 正 视 生 活 的 ” 虚 无 ” ， 人 要 自 己 从 虚 无 中 创 造意 义 。北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 4社 会 科 学 方 法 论社 会 科 学 与 自 然 科 学 之 分 ： 个 体 意 义 问 题 ；理 解 社 会 学 ： 旨 在 对 社 会 行 动 做 出 的 解 释 性 理 解 （ interpretiveunderstanding） ， 以 获 得 对 这 一 行 动 的 原 因 、 进 程 和 结 果 的 解 释 的 科 学 ；方 法 论 之 争 中 ， 既 不 同 意 普 遍 法 则 性 nomothetic 立 场 ， 即 社 会 科 学 的 任 务就 是 概 括 普 遍 法 则 ， 也 不 同 意 个 别 表 意 性 ideographic 立 场 ， 即 社 会 科 学 的 宗 旨是 对 特 定 的 个 案 做 精 确 的 充 分 的 描 述意 义 ： 个 体 的 意 义 开 始 成 为 时 代 主 题 ；理 解 与 诠 释 ： 理 解 社 会 学 的 核 心 ； 观 察 性 理 解 和 解 释 性 理 解 。理 想 类 型 Ideal Type理 智 上 构 造 的 概 念 工 具 ， 高 度 概 括 性 和 抽 象 性 ， 与 经 验 事 实 不 同 ； 同 时 又 是基 于 经 验 性 事 实 ； 作 为 一 种 分 析 结 构 和 认 识 工 具 ， 以 获 得 对 意 义 的 理 解 ；三 种 理 想 类 型 ： 1 ， 根 据 历 史 性 的 具 体 特 点 ， 如 现 代 资 本 主 义 ， 如 新 教 教 徒的 伦 理 观 ； 2 ， 包 含 社 会 现 实 的 现 象 因 素 ， 如 官 僚 制 等 ； 3 ， 作 为 一 种 具 体 行 动 的合 理 化 假 设 ， 如 经 济 人 的 假 设 。韦 伯 “ 理 想 类 型 是 与 社 会 和 现 代 科 学 的 特 点 ， 即 理 性 化 的 过 程 联 系 在 一 起 的 。种 种 理 想 类 型 的 建 立 ， 表 明 各 学 科 都 在 寻 找 内 在 合 理 性 ， 并 以 某 种 半 成 型 的 物 质为 基 础 建 立 这 种 合 理 性 ， 使 物 质 为 人 们 所 理 解 。 ”经 验 科 学 与 价 值 判 断 ： 实 然 与 应 然知 识 分 类 ： 所 谓 实 然 的 知 识 即 关 于 实 际 如 何 的 知 识 ， 无 价 值 判 断 的 意 涵 ； 所谓 应 然 的 知 识 即 关 于 “ 应 当 如 何 ” 的 知 识 ， 有 价 值 判 断 的 意 涵 ；社 会 学 研 究 首 先 感 兴 趣 的 是 关 于 具 体 现 实 的 知 识 ； 当 然 ， 这 并 不 意 味 着 社 会学 并 不 关 心 规 范 知 识 或 价 值 判 断 的 领 域 ； 然 而 ， 我 们 不 能 因 为 规 范 知 识 或 价 值 ，而 排 斥 实 然 的 证 据 。价 值 中 立 与 价 值 关 联研 究 者 在 研 究 之 前 ， 与 研 究 之 中 和 研 究 之 后 的 不 同 选 择 ； 必 须 以 严 格 和 中 立的 态 度 来 保 证 研 究 的 客 观 性 和 科 学 性 ；value-relevance： 在 特 定 时 代 ， 具 有 文 化 显 著 意 义 的 价 值 系 统 不 同 ， 凸 现 出的 重 要 现 实 也 不 同 ； 事 实 领 域 和 价 值 领 域 的 区 分北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 5尼 采 Perspectivalism： 既 不 能 寻 求 历 史 的 普 遍 规 律 ， 也 无 法 像 Ranke 所 言 “ 如实 书 写 ” （ as it actually happens）社 会 行 动社 会 行 动 ： “ 行 动 者 以 他 主 观 所 认 为 的 意 义 而 与 他 人 的 行 为 相 关 ， 即 以 过 去的 、 现 在 的 或 将 来 所 期 待 的 他 人 的 行 为 为 取 向 ” ；社 会 行 动 必 备 的 条 件 ：A. 行 动 者 赋 予 行 动 以 意 义 ， 即 行 动 者 有 行 为 的 动 机 ；B. 行 动 者 主 观 意 识 到 自 己 的 行 为 与 他 人 的 联 系 。但 大 部 分 行 动 都 基 于 想 当 然 接 受 的 行 为 ， 只 在 惯 例 被 打 破 时 明 确 意 义 才 浮 出表 面 。 舒 茨 的 批 评 ： 行 动 概 念 中 缺 少 时 间 维 度四 类 社 会 行 动目 的 理 性 行 动 ： 特 点 是 对 目 的 的 关 注 ， 其 理 性 表 现 为 人 们 通 过 预 测 和 计 算 行动 的 后 果 来 实 现 其 目 的 ； 目 的 -工 具 合 理 ；价 值 理 性 行 动 ： 行 动 具 有 的 对 固 有 价 值 的 自 觉 信 仰 ； 它 独 立 于 任 何 功 利 动 机 ，仅 受 制 于 伦 理 的 ， 美 学 的 和 宗 教 的 标 准 ； 行 动 者 不 考 虑 行 动 的 后 果 及 条 件 ；情 感 行 动 ； 行 动 者 个 体 情 绪 和 情 感 的 结 果 ， 也 可 能 是 对 某 种 意 外 刺 激 的 不 受制 约 的 反 应 ；传 统 行 动 ： 长 期 习 惯 决 定 的 行 动 ；在 日 常 生 活 中 ， 具 体 的 行 动 可 能 是 以 上 四 种 的 不 同 组 合 ； 在 不 同 社 会 中 ， 占主 导 地 位 的 行 动 不 同 ； 传 统 社 会 可 能 是 后 两 种 类 型 居 多 ， 现 代 社 会 可 能 是 前 两 种行 动 居 多 。马 克 思 韦 伯 第 二 部 分 ： 宗 教 社 会 学马 克 斯 韦 伯 之 二宗 教 社 会 学对 圣 徒 来 说 ， 身 外 之 物 只 应 是 “ 披 在 他 们 肩 上 的 一 件 随 时 可 甩 掉 的 轻 飘 飘 的斗 篷 ” 。 然 而 命 运 却 注 定 这 斗 篷 将 变 成 一 只 铁 的 牢 笼 。 -韦 伯 ， 1 9 8 7 :1 4 2宗 教 社 会 学 的 核 心 主 题研 究 儒 、 印 度 、 佛 、 基 督 和 伊 斯 兰 等 诸 世 界 宗 教 。 题 材 极 广 的 宏 观 历 史 宗 教北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 6文 明 比 较 。 不 评 价 各 种 文 化 和 宗 教 的 相 对 价 值 问 题问 题 的 核 心 是 西 方 理 性 主 义 的 特 殊 性 。 一 方 面 承 认 不 同 领 域 可 按 照 完 全 不 同的 终 极 图 景 或 目 标 取 向 来 加 以 理 性 化 。 另 一 方 面 ， 比 较 宗 教 分 析 旨 在 更 清 楚 地 理解 欧 洲 文 化 发 展 在 其 生 成 方 面 的 历 史 独 特 性 ： 西 方 形 态 的 理 性 化 是 一 系 列 具 有 普遍 历 史 意 义 和 普 遍 有 效 性 的 发 展切 入 新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精 神 在 一 个 新 的 时 代 里 ， 我 们 用 什 么 来 指 导 生 活 ？ 或 ， 我 们 的 道 德 秩 序 如 何 可能 ？ 由 此 而 进 入 对 资 本 主 义 起 源 这 一 貌 似 根 本 性 的 问 题 ；西 方 独 特 的 理 性 化 究 竟 来 自 何 处 ？ 作 为 历 史 命 运 的 理 性 化 与 作 为 人 的 自 由的 “ 理 性 化 ” 之 间 的 复 杂 张 力 关 系 为 何 ？核 心 问 题 ： 程 序 技 术 的 发 展 与 人 的 实 践 行 为 的 伦 理 理 性 化 ， 以 及 与 人 的 人 格形 塑 之 间 的 关 系 ；韦 伯 所 发 现 的 资 本 主 义 精 神以 富 兰 克 林 为 例 ： “ 贪 婪 哲 学 ” 作 为 一 种 奇 特 的 伦 理 ， 赚 钱 作 为 一 种 苦 行 作 为 一 种 责 任 。 这 正 是 韦 伯 发 现 的 资 本 主 义 精 神 ； 获 得 更 多 的 金 钱 ， 同 时 又 简 朴自 持 ， 拒 绝 逸 乐 ， 乃 是 一 种 天 职 （ calling） ；现 代 社 会 中 对 于 自 由 劳 动 的 理 性 化 组 织 ， 是 现 代 西 方 资 本 主 义 的 特 征 ； 它 既与 传 统 的 经 济 主 义 不 同 ， 也 不 是 投 机 追 求 偶 尔 暴 利 ， 而 是 理 性 安 排 生 活 ， 用 系 统的 方 法 有 条 理 地 追 求 利 润 ， 反 投 机 。 理 性 背 后 有 信 仰 ； 与 此 相 对 应 ， 这 一 时 代 里 ，赚 钱 获 得 了 一 种 正 面 的 道 德 价 值 ；这 样 一 种 对 生 活 的 理 性 安 排 ， 正 是 韦 伯 的 关 注 点 ， 它 从 何 而 来 ？ 天 职 观 念 即 将 自 我 完 全 献 身 于 工 作 的 根 源 在 哪 里 ？基 督 教 ： 西 欧 中 世 纪 秩 序 的 基 础覆 盖 生 活 的 方 方 面 面 ： 从 出 生 到 死 亡 ； 教 会 拥 有 财 产 、 能 够 征 税 ； 公民 权 的 赐 予 ； 教 会 由 从 教 皇 到 教 区 牧 师 的 各 个 等 级 组 成 ， 遍 布 从 罗 马 教 廷 中 央到 欧 洲 的 各 个 地 方世 俗 之 人 于 尘 世 生 活 中 ， 获 得 拯 救 的 必 经 之 途 ： “ 教 会 之 外 无 拯 救 ”“ 在 中 世 纪 ， 教 会 不 是 一 个 国 家 ， 它 就 是 国 家 ； 国 家 或 毋 宁 说 世 俗 权 威 （ 因为 当 时 不 承 认 有 分 离 的 社 会 ） ， 仅 仅 是 教 会 的 治 安 部 门 。 教 会 从 罗 马 帝 国 借 取 了北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 7关 于 最 高 权 威 的 绝 对 与 普 遍 权 限 的 理 论 ， 并 加 以 发 展 ， 使 之 成 为 教 皇 享 有 全 权 的理 论 。 教 皇 成 为 法 律 的 最 高 颁 布 者 ， 荣 誉 包 括 帝 王 荣 誉 的 源 泉 ， 俗 世 权力 的 唯 一 合 法 根 据 ， 宗 教 修 会 与 大 学 学 位 的 合 法 （ 至 少是 实 际 上 的 ） 奠 基 人 ， 各 民 族 之 间 的 最 高 “ 审 判 和 间 离 者 ” ， 国际 法 的 捍 卫 者 ， 基 督 徒 的 复 仇 者 。 菲 吉 斯 ： 论 从 热 尔 松 至 格 劳 修 斯 的 政 治 思 想 新 的 君 主 国 的 兴 起 ：路 德 及 其 天 职 概 念Beruf-calling 作 为 路 德 的 创 造 ；宗 教 改 革 ： 面 对 圣 经 本 身 ； 忏 悔 和 天 主 教 以 及 救 赎 之 间 的 关 系 ； 路 德 重新 确 立 的 “ 因 信 称 义 ” 的 传 统 ；天 职 的 概 念 作 为 新 教 教 义 的 核 心 ； 这 一 教 义 拒 斥 天 主 教 将 伦 理 戒 律 划 分 为 命令 (praecepta)和 忠 告 (consilia)的 做 法 ； “ 所 有 新 教 教 派 核 心 教 理 ： 上 帝 应 许 的 唯一 生 存 方 式 ， 不 是 要 人 们 以 苦 修 的 禁 欲 主 义 超 越 世 俗 道 德 ， 而 是 要 人 完 成 个 人 在现 世 所 处 地 位 赋 予 他 的 责 任 和 义 务 。 这 就 是 他 的 天 职 。 ”传 统 教 义 明 确 否 定 和 超 越 世 俗 生 活 及 其 道 德 ， 而 新 教 教 义 则 强 调 现 世 的 工 作 “ 每 个 人 的 天 职 是 通 过 这 些 位 置 来 定 义 的 ” 。 个 人 要 将 自 己 托 付 给 他 的 天职 ， 亦 即 现 世 之 中 的 职 业 ；预 定 论 与 此 世 救 赎但 是 韦 伯 在 路 德 这 里 并 没 有 发 现 资 本 主 义 精 神 的 宗 教 起 源 的 实 际 意 义 ；预 定 论 ： 新 教 加 尔 文 宗 主 要 神 学 学 说 。 认 为 基 督 受 死 以 行 救 赎 ， 不 是 为 全 体世 人 ， 而 只 是 为 上 帝 特 选 的 将 被 救 赎 者 。 谁 被 上 帝 选 召 ， 谁 被 弃 绝 ， 与 个 人 行 为本 身 无 关 ， 全 由 上 帝 规 定 ； 个 人 无 法 通 过 此 世 的 活 动 来 取 悦 上 帝 ；问 题 ： 恩 典 的 预 选 为 何 导 致 从 冥 想 地 逃 避 世 界 转 向 积 极 苦 行 地 改 变 世 界 ？如 何 证 明 自 己 的 救 赎 成 为 了 新 教 教 徒 时 刻 面 临 的 问 题 ； 个 体 作 为 现 代 人 的 孤独 感 和 不 确 定 感 骤 然 迸 发 ， 证 明 救 赎 的 问 题 导 致 了 对 于 日 常 生 活 的 理 性 安 排 ；日 常 行 动 以 理 性 的 方 式 上 升 为 天 职 ， 成 了 救 赎 的 保 证 。 现 代 的 英 雄 不 是 逃 避于 修 院 山 林 的 隐 逸 英 雄 ， 也 不 是 现 世 放 纵 的 欢 乐 英 雄 ， 而 成 了 坚 守 此 世 职 责 的 苦行 者 。 最 深 入 此 世 的 生 活 才 是 神 圣 的 ， 而 不 是 宗 教 的 欢 腾 。北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 8除 魔 （ disenchantment） 在 此 达 到 了 其 最 后 阶 段 ： 信 徒 的 精 神 孤 独 进 而 形 成了 一 个 根 源 ； 这 一 根 源 使 得 倾 向 于 悲 观 、 深 刻 和 没 有 幻 觉 的 个 人 主 义 ， “ 在 拥 有清 教 历 史 的 民 族 的 民 族 性 格 与 制 度 习 俗 中 奠 基 ” ；新 教 的 悖 谬 的 生 活 姿 态 ： 现 世 的 苦 行 宗 教 彻 底 否 定 此 岸 的 意 义 ， 人 救 赎 的 渠道 是 在 彼 岸 中 寻 找 ， 但 又 严 格 在 此 世 生 活 。韦 伯 式 个 人 主 义 的 兴 起一 个 衣 衫 褴 褛 的 人 站 在 那 儿 ， 背 后 就 是 他 自 己 的 房 子 ， 他 手 里 拿 着 一 本 书 ，背 上 背 着 一 件 看 来 很 重 的 东 西 。 我 见 他 打 开 手 上 的 一 本 书 念 着 ； 他 一 面 念 ， 一 面不 住 地 流 泪 ， 浑 身 颤 抖 着 ； 他 委 实 控 制 不 住 了 ， 发 出 一 声 悲 伤 的 呼 喊 ： “ 我 该 怎么 办 呢 ？ ” 约 翰 班 扬 天 路 历 程 救 赎 的 证 明 与 此 世 的 理 性 化 安 排加 尔 文 的 预 定 论 无 法 直 接 回 答 救 赎 的 确 定 性 ； 对 个 人 被 拣 选 的 蒙 恩 状 态 缺 乏自 信 ， 乃 是 信 仰 不 坚 定 的 结 果 ， 而 不 坚 定 只 能 来 自 于 上 帝 恩 宠 的 不 完 整 后 果 ；因 此 ， 信 徒 要 牢 牢 把 握 住 他 的 天 职 ， 即 在 日 常 生 活 之 中 的 奋 斗 以 便 获 得 预 定得 救 和 称 义 的 主 观 确 定 性 ； 信 仰 的 见 证 ， 在 此 变 为 了 信 仰 的 客 观 效 果 。“ 善 工 ” 尽 管 无 法 直 接 换 取 救 赎 ， 然 而 却 可 以 成 为 被 拣 选 的 记 号 ， 或 者 说 ，对 于 自 我 生 活 的 理 性 化 安 排 ， 开 始 成 为 救 赎 的 证 明 ：“ 加 尔 文 教 徒 为 他 自 己 创 造 了 他 获 得 救 赎 的 确 定 性 。 不 像 在 天 主 教 里 ， 这一 确 定 性 的 创 造 不 可 能 从 单 独 的 、 面 向 侍 奉 的 善 工 的 逐 渐 积 累 中 造 就 。 相 反 ， 它是 由 系 统 的 自 我 控 制 的 必 要 性 构 成 的 ， 在 每 一 时 刻 ， 信 徒 都 面 临 抉 择 ： 我 是 获 救还 是 沦 入 地 狱 ？ ”从 大 师 到 平 庸 之 人禁 欲 主 义 的 宗 教 集 会 和 教 派 形 成 了 现 代 “ 个 人 主 义 ” 最 重 要 的 历 史 基 础 之 一 。它 们 与 家 长 制 和 专 制 主 义 的 束 缚 进 行 的 彻 底 决 裂 ， 以 及 它 们 对 个 人 应 当 服 从 上帝 ， 而 非 服 从 人 这 种 解 释 方 式 ， 都 具 有 特 别 重 要 的 意 义 ： 个 人 这 种 精 神 气 质（ ethos） ， 为 现 代 资 本 主 义 精 神 铺 平 了 道 路 。然 而 ， “ 自 从 禁 欲 主 义 着 手 重 新 塑 造 尘 世 并 树 立 起 它 在 尘 世 的 理 想 起 ， 物 质北 京 大 学 654 社 会 学 理 论 考 研 通 关 宝 典地 址 ： 北 京 市 海 淀 区 苏 州 街 长 远 天 地 大 厦 B1 座 5 0 5 室 9产 品 对 人 类 的 生 存 就 开 始 获 得 了 前 所 未 有 的 控 制 力 量 。 大 获 全 胜 的 资 本 主 义 ， 依赖 于 机 器 的 基 础 ， 已 不 再 需 要 这 种 精 神 的 支 持 了 。 当 竭 尽 天 职 已 不 再 与 精 神 的 和文 化 的 最 高 价 值 发 生 直 接 联 系 的 时 候 ， 当 天 职 观 念 已 转 化 为 经 济 冲 动 时 ， 个 人 也就 根 本 不 会 再 试 图 找 什 么 理 由 为 之 辩 护 了 。 ”资 本 家 不 再 有 英 雄 德 性 ， 大 师 伦 理 变 成 了 世 俗 的 庸 常 伦 理 ， 这 种 资 本 主 义 不过 是 功 利 主 义 的从 披 风 到 铁 笼理 性 的 发 展 ： 清 教 徒 想 在 calling 中 工 作 ； 我 们 的 工 作 则 是 出 于 被 迫 。 对 圣 徒来 说 ， 身 外 之 物 只 应 是 ” 披 在 他 们 肩 上 的 一 件 随 时 可 甩 掉 的 轻 飘 飘 的 披 风 。 ” 然而 命 运 却 注 定 这 披 风 将 变 成 一 只 铁 的 牢 笼 。随 着 资 本 主 义 经 济 机 器 不 可 抗 拒 的 竞 争 机 制 的 力 量 ， 清 教 徒 对 于 天 职 的 责 任感 ， 到 现 代 社 会 退 化 成 世 俗 的 经 济 本 能 和 免 于 被 淘 汰 的 自 我 保 护 意 识 。 原 有 的 宗教 伦 理 和 信 仰 基 础 不 复 存 在 。第 五 章 ： 这 个 文 化 的 发 展 的 最 后 阶 段 ： “ 专 家 没 有 灵 魂 ， 纵 欲 者 没 有 心 肝 ；这 个 废 物 幻 想 着 它 自 己 已 达 到 了 前 所 未 有 的 文 明 程 度 。 ”亲 和 力 （ affinity）新 教 伦 理 与 资 本 主 义 精 神 之 间 并 非 一 种 因 果 关 系 ， 经 济 发 展 与 宗 教 信 仰 之 间也 并 非 如 此 ， 它 们 之 间 是 一 种 选 择 性 亲 和 （ elective affinity） 的 关 系 ；韦 伯 并 非 对 马 克 思 的 反 驳 ； 而 是 提 供 另 外 思 路 ， 指 出 资 本 主 义 起 因 复 杂 ： 现代 技 术 、 理 性 管 理 、
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