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新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）陶渊明及其诗文创作千古隐逸诗人之宗东晋诗坛，玄风炽盛，内容上， “诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏” （刘勰文心雕龙时序篇 ） ；艺术上， “理过其辞，淡乎寡味” （钟嵘诗品序 ） 。直到晋末宋初的陶渊明，才给枯燥沉闷的诗坛吹来了一股清新的空气，把中国古典诗歌艺术提高到一个更为淳真、自然的境界。他清高耿介的人格，恬淡玄远的志趣，连同其饮酒诗、田园诗，为后世文人士大夫筑起一个了纯洁、自由的精神家园。一、陶渊明的人生道路陶渊明（365？427 ） ，字元亮，又名潜，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江西南）人。曾祖陶侃军功起家，任晋朝大司马，在当时被门阀士族讥为“小人” 、 “奚狗” 。祖父、父亲皆曾为官。幼年丧父，家道中落。受时代风气的影响，他 “少无适俗韵，性本爱丘山” （ 归园田居其一） ，早年就爱好自然 ；同时又“猛志逸四海，骞翮思远翥” （杂诗其五） ，有大济苍生之念。他十九岁时，发生了著名的“淝水之战” ，东晋王朝胜利地阻止了北方前秦的南侵，形势喜人。不久之后，便又呈现出皇室争权、军阀恶斗的政治乱象。陶渊明迟迟没有入仕。后为穷困所迫，从二十九岁到四十一岁间，断断续续做过州祭酒、参军、县令等。他置身充满篡夺、倾轧的官场，感到“志意多所耻” （饮酒诗其十九） ，便从彭泽令任上毅然弃官归田了。辞彭泽令之后，陶渊明躬耕自资，生活清苦，然因远离官场，复返自然，故亦能自得其乐。后期与之交往者，多为邻里农夫，亦有隐士高人。他与当时隐居庐山附近的周续之、刘程之，合称“浔阳三隐” 。庐山东林寺高僧慧远，相招结“莲社” ，他不顾佛门清规，提出“若许饮则往” 。江州刺史王弘前来相邀，他见有酒， “欣然便共饮酌” （宋书陶潜传 ） ；檀道济专程来访，馈以粮肉，他却“麾而去之” （南史陶潜传 ） 。任情适性，不慕荣利。元嘉四年（427）秋，陶渊明贫病交加，身体日渐衰弱。九月间他为自己写了挽歌诗三首、 自祭文一篇。十一月病逝。谥曰“靖节先生” 。二、陶渊明的思想性格儒家的入世精神 陶渊明从小受到儒家思想的影响。其饮酒其十六云：“少年罕人事，游好在六经。 ”但是他不拘守章句之学，而是“好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食” （五柳先生传 ） 。他重视个人的道德修养，有“大济苍生”的壮志。济世之怀无法实现，他只好退而躬耕、安贫乐道：“先师有遗训，忧道不忧贫；瞻望邈难逮，转欲志长勤。 ”（癸卯岁始春怀古田舍诗二首其二）但他归隐之后，并未忘怀时世，常常流露出对现实的不满和壮志难酬的悲愤，这是他田园诗中一直闪烁着仁爱光辉、生机熠熠的根源所在。道家的自然主义 在腐败污浊的现实面前，陶渊明吸收了不少道家思想。人性观方面，他用道家的新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）“真”对抗现实的“伪”：“自真风告逝，大伪斯兴” （感士不遇赋 ） ；社会观方面，他以道家的“淳”对抗现实的“薄”：“淳薄既异源，旋复还幽蔽。 ”（桃花源诗 ）他认为，万物都会按照自然规律生灭变化，因而采取“委运乘化” 、乐天知命的人生态度：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。 ”（归去来兮辞 ）他的归隐，是返朴归真、保持“真我”：“久在樊笼里，复得返自然。 ”（归园田居其一）佛教的般若思想 为了摆脱世俗情结的纠缠，除了儒家的安贫乐道的思想力量，陶渊明还借助佛家般若思想，认为一念心寂，万境皆虚，世间诸有，终归空无：“人生似幻化，终当归空无” （归园田居其四） ， “纵浪大化中，不喜亦不惧” （形影神 ） 。 从嵇康、阮籍到两晋名士，都在寻找玄学人生观的解决方式，但是都因没有找到化解世俗情结的力量而失败了。 陶渊明用儒家的道德力量、道家的自然主义和佛家的幻化思想，摆脱了世俗的种种纠结，走向物我泯一的人生境界。但是，他也并非能始终坚持这样的人生观，这说明魏晋玄学思想并不具有真正的人生实践性。三、陶渊明的诗歌成就陶渊明是中国诗歌史上最具精神魅力、个性风格的诗人，其风格一言以蔽之就是自然、率真。因其“质性自然” ，故而诗歌亦是其一生生活和思想真实、自然的反映。陶诗题材甚多，以田园诗、咏怀诗成就最高。陶渊明是中国文学史上第一个大量创作田园诗的诗人。他的田园诗不是单纯描写田园风物，而是把田园作为与污浊现实相对立的生活天地来描写，贯穿着诗人质朴的生活态度和美好的人生理想，隐含着对现实批判的锐利锋芒。其中高境，后世田园诗人无可企及。陶渊明的田园诗重在写“意” ，这与魏晋玄学“得意忘象”的审美观念不无关系，但更主要的是，他能从寻常的农家生活、田园景象中挖掘出生活的内在美，藉此创造出一个淳朴天真、自然和谐的理想境界。元好问说得好：“此翁岂作诗，直写胸中天！”（继愚轩和党承旨雪诗 ）其代表作有归园田居 、 桃花源诗 、 饮酒其五等。陶渊明还创作了不少抒写人生感受的咏怀诗。有的表达不慕荣利、甘于淡泊的高洁志趣，如咏贫士七首；有的则透露出对时事的关注之情，如咏荆轲 。在读山海经组诗中，他更是“藉荒唐之言，吐忿涌之情” （陈祚明采菽堂古诗选卷十四 ） 。顾炎武曾谓陶渊明：“淡然若忘于世，而感愤之怀有时不能自止而微见其情者，真也。 ”（顾亭林日知录卷十九文词欺人 ）洵为确论。陶诗具有极高的艺术造诣。读陶诗，如与诗人促膝相谈。他擅长用浅显古朴的“田家语”和白描手法来传写田园生活的真趣和诗意，达到“一语天然万古新，豪华落尽见真淳” （元好问论诗绝句 ）的高妙境界，被后人誉为“平淡之宗” （胡应麟诗薮内篇卷二） 。陶诗的境界朴茂渊深，衣被后学，对山水田园诗人影响极其深远。 四、陶渊明诗歌选读（1 ）归园田居（其一）少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）归园田。方宅十馀亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有馀闲。久在樊笼里，复得返自然。题解：东晋安帝义熙元年（405） ，陶渊明在彭泽县令任上八十余日，便声称不愿“为五斗米向乡里小儿折腰” ，挂印回家。从此结束了仕隐不定的生活，终老田园。归隐后不久，约在次年春夏间，他就作了归园田居五首，描绘了田园风光的美好，农村生活的淳朴，躬耕垄亩的充实快乐。此为第一首，抒发了自己彻底告别官场、复返自然后的愉悦心情。赏析：跳脱尘网，复返自然，欢欣鼓舞，情绪开张。襟怀尽露，写景清新，简笔勾勒，构思精妙。“其诗质而实绮，癯而实腴。 ”（苏轼与苏辙书 ）“东坡尝云：渊明诗初视若散缓，熟视有奇趣。如曰：暧暧远人村，依依墟里烟 ， 狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。 大率才高意远，则所寓得其妙，如大匠运斤，无斧凿痕。 ”（惠洪冷斋夜话引）“此诗纵横浩荡，汪茫溢满，而元气磅礴。大舍细入，精气入而粗秽除。奄有汉魏，包孕众胜，后来惟杜公有之。韩公较之，犹觉圭角镵露，其余不足论也。 ”（方东树昭昧詹言卷四）“方宅”至“桑树颠”八句以欣欣之笔，欢乐地咏唱着居所附近的美丽风光：土地、草房；榆柳、桃李；村庄、炊烟；狗吠、鸡鸣，一幅多么恬静幽美、清新喜人的田园景象。这风光之美，经过诗人心灵的点化，带有理想的色彩，和他后来桃花源记中所述的世外桃源的光景何其相似乃尔：“土地平旷，屋舍俨然，有良田桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。 ”这完全是陶渊明刚刚回归园田后欣喜之情的外化、诗化。后来贫病交加时，就不再有此种景象了。（2 ）归园田居（其三）种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣；衣沾不足惜，但使愿无违。题解：这首诗主要描写他躬耕垄亩后的甘苦。但要注意的是，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历过生活磨砺的士大夫，他要完全凭借个人的劳动养活一家人，实际上是很难做到的。事实上，这时候，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附关系的“门生”为他种田。但他也确实参加了一些力所能力的劳动，并从中体会到了劳动的甘苦。所以，我们在看待他的“躬耕”时，既不能把他的劳动与普通的农民相提并论，也不要认为他是在做秀。他的田园生活感受中，包含了对社会、人生的深刻思考，而这些在封建社会的其他知识分子身上是几乎看不到的，因而弥足珍贵。另外，这首诗还隐括了前人的作品汉代杨恽（司马迁外孙）的一首歌辞：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”这是杨恽得罪免官后的牢骚之作。陶渊明暗用杨诗，表明其归隐躬耕也是有政治寓意的，即用自己亲自种豆南山的举动，与污浊腐朽的官场社会决绝，洁身自好，自得其乐。赏析：田园生活，苦中有乐；淡墨白描，人景浑融；语言清新，音节和缓；结以高趣，韵味悠远。新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。 ” （元好问论诗绝句 ）“幽厚之气，有似乐府。储、王田园诗妙处出此。浩然非不近陶，而似不能为此一派，曰清而微逊其朴。 ” （钟惺古诗归卷九）（3 ）饮酒（其五）结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。题解：陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的饮酒二十首，大约写于诗人归田（）之后的第十二年。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。这二十首诗，可以大致看出诗人归田之后的生活、思想的变化过程：或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。这是其中第五首，也是最为著名的一首。反映了诗人归田前期的志趣和情怀。赏析：闹中取静，淡泊明志。神游象外，闲逸悠然。出语平淡，言近境远。“心不滞物，在人境不虞其寂，逢车马不觉其喧。篱有菊而采之，采过而已，吾心无菊。忽悠然而见南山，日夕而见山气之佳，以悦鸟性，与之往还，山花山鸟，偶然相对，一片化机，天真自具，既无名象，不落言诠，其谁辨之？” （明王士禛古学千金谱 ）（4 ）杂诗十二首（其二）白日沦西阿，素月出东岭。 遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，夜中枕席冷。 气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。题解：陶渊明的杂诗共有十二首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯” ，当作于同一年（陶渊明集人民文学出版社 1956 年版 ） 。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，知作于晋安帝义熙十年（414 ） ，据其辞官归田已有八年。此组杂诗 ，实即“不拘流例，遇物即言” （文选李善注）的杂感诗。慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，是其基调。此为第二首，写光阴流逝而志业无成的忧愤。赏析：日月飞逝，光阴虚度，恨无知音，志不获骋。触景伤怀，夜不能寐，借酒浇愁，三言悲焉。新祥旭咨询电话：17521023199（同微信）“欲言无予和，挥杯劝孤影二语，妙在欲字、 劝字，于寂寞无聊之况，得此闲趣。 ” （温汝能陶诗汇评卷四）“此篇亦无奇，但白描情景，空明澄澈，气韵清高，非庸俗摩习所及。 ” （方东树昭昧詹言卷四）新祥旭考研辅导咨询热线：17521023199（同微信）
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